六十四卦

由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫作纯卦，其卦名同单卦。六十四卦不是《易》卦最后的结局，而是继续演进的起点。《易经》从太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，在数学上是加一倍法；但从八卦重叠成六十四卦，却是自乘法。朱熹《易学启蒙》言：“八卦之上，各生一奇一偶，而为四画者十六。于经无见，邵子所谓‘八分为十六！者是也。又为两仪之上各加八卦，又为八卦之上各加两仪也。四画之上，各生一奇偶，而为五画者三十二。邵子所谓‘十六分为三十二’者是也。又为四象之上各加八卦，又为八卦之上各加四象也。五画之上，各生一奇一偶，而为六画者六十四，则兼三才而两之，而八卦之乘八卦亦周。于是六十四卦之名立而易道大成矣。”

由六爻构成的六十四卦，以上下各三爻为一组，上方的三爻，称作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，称作“下卦”或“内卦”。

在六十四卦的后面，附有解说全卦的“卦辞”，也称作“象辞”。“象”是一种有利牙之兽的兽名，是断的意思，亦即“卦辞”是每一卦的占断。“卦辞”是周文王撰写的，《史记》“自序”中说：“西伯（周文王没有称王时的爵位）囚差里，演《周易》。”周文王在被商纣王囚禁在羡里期间，推演六十四卦，发愤著作“卦辞”。所以，《系辞》中说卦辞的含义隐微，充满了危机感。

“卦辞”的后面是“爻辞”，解说六爻每一爻的含义。据说“爻辞”也是周文王写的，但是，其中引述了许多文王以后发生的事件，所以文王的儿子周公著作“爻辞”的说法更为合理。

六十四个卦象的排列顺序，现传有两种：一种是通行的《周易》，分上下经，上经始于乾卦，次于坤卦，下经终于未济卦；一种是在长沙马王堆汉墓出土的帛书，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。

而“卦辞”和“爻辞”的内容大致有三类：一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞甸。这三类均在一定程度上反映了古代奴隶制的社会生活。

六十四卦方圆图是易学非常重要的一个图，所谓研易，即推演此图，宇宙、时空、人类、文明乃至万物，全在此图中。此图外面是圆图，里面是方图，取外圆内方之义。圆图为时间，方图为空间。

伏羲六十四卦方圆图，简称方圆图或先天图。陈抟说：“易学，意、言、象、数四者不可缺一。其理俱见于圣人之经，不烦文字解说，止有一图，谓《先天方圆图》也，以寓阴阳消长之说，与卦之《生变图》，并非创意所作，孔子《系辞》述之明矣。”他的意思是，学习《易经》只要有这一个方圆图就可以了，因为它包括了易学的意、言、象、数和阴阳消长之说，又合孔子方圆图外面的圆图，其方位与先天八卦相同，重卦与三划卦相同，乾、坤分居上下，离、坎各列左右。乾一兑二离三震四逆数，巽五坎六艮七坤八顺行，自然地将六十四卦分成了八宫。左半圈从复到乾，共三十二卦，一百一十二个阳爻，八十个阴爻，阳由少渐多，为“阳升阴消”的过程。右半圈从垢到坤，共三十二卦，一百一十二个阴爻，八十个阳爻，阴由少渐多，是“阴升阳消”的过程。其他卦皆生于复、媚两卦，“刚交柔而为复，柔交刚而为娠”，所以此图又称“复垢父母”。《观物外篇》说：“无极之前，阴含阳也。有象之后，阳含阴也。阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为复，父生长女而为垢（gou)，是以阳起于复，而阴起于垢也。”朱熹说：“圆者动而为天。”这个说法是获得易学研究领域广泛认同的。圆图的卦序就是伏羲六十四卦次序，从乾卦开始逆时针排列一周而成圆形。金木水火土五行依次运行，而成春夏秋冬四季，配以十二地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图。

古人认为“天动地静”，天体是顺时针而行的，这与我们今天所知道的地球自西向东逆时针自转的方向正好相反。但是，正是因为这个“相反”，使得古人与今人的认识结果达到一致，天体左旋，正是地球右迁。

我们再来看方图。一眼就可以看出，这个方图是先天六十四卦次序的倒图。易学研究者普遍认为，这个图是对《说卦传》“天地定位”一节的解释。

它由四个层次组成，中间、震、恒、益为第一个层次，其外十二卦以坎、离、未济、既济为四隅是第二层，再外二十卦以艮、兑、咸、损为四隅是第三层，最外二十八卦以乾、坤、泰、否为四隅是第四层。

从大方图来看，从西北角至东南角是条斜线，以先天八卦的次序排列着八纯卦——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这样就将六十四卦分成了两半。四层对角的卦象相反，第一层震、巽相对，表示“雷风相薄”；第二层离、坎相对，表示“水火相射”；第三层兑、艮相对，表示“山泽通气”；最外一层乾、坤相对，表示“天地定位”。因此可以看成这是一个古代天地的方位图。

六十四卦方圆图，圆图代表天无为学院六爻，方图代表地，所以“方者静而为地”，“天圆地方”，“天动地静”。朱熹说，圆图“其阳在南，其阴在北”，方图“其阳在北，其阴在南，此二者阴阳对待之数”。即天与地、阴与阳在图中的相交。方圆图的“内方外圆”之理，是儒家“内圣外王”的理想境界，也和道家的“内外清静、有无相生”“无为而无不为，无不为而无为”的真人、神人、至人境界是一个道理。此外，方圆图的圆通无碍，更是佛家明心见性至普化群生，以达到佛心圆满的至美之道。

过去的周文王大概也深知这个道理，所以才以卦文辞的“元享利贞”四德来含括易卦的内外圆明之道。“错综复杂”通常让人误认为这是四个卦名，实际上这是六十四卦中两个卦之间的关系。

错卦，又称对卦和旁通卦，指阴阳相对的卦；综卦，就是把一个卦的初爻到上爻的位置依次调换，也就是换一个方向来看原卦，就得到了原卦的综卦；错卦是正对，综卦是反对。“复杂”就是交互卦，交卦是由三四五爻组成的卦，互卦是二三四爻组成的卦，互在下，交在上，组成一个新的六爻的卦就是原卦的交互卦了。所谓你中有我，我中有你。有了错综复杂的概念，说明一个人看问题要全面。

错，阴阳交错，也就是把一个卦的各个爻求反（阳变成阴，阴变成阳）就得到了该卦的错卦。错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。如：天风垢卦，它的第一爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么在阴阳交错之后，就变成了复卦，第一爻是阳爻，其余五爻都是阴爻，如复卦的卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦，所以天风垢卦的对错卦，就是地雷复卦。

六十四卦，每卦都有对错之卦。因此学了《易经》以后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都是这样的，离不开这个宇宙的大原则。

综卦，又称反卦和覆卦，指将一卦反覆（颠倒）过来所得到的卦。综卦的作用，在于将我心换你心，希望能设身处地地为相对人思考，不要凡事都只站在自己的立场上衡量。我们仍拿媚卦来说吧，如果把娠卦做180度倒转，则成为泽天夫（guai）卦，这是媚卦的反卦，也即综卦。综卦是相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的。这八个卦是乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚。八个卦中的前四卦乾、坤、坎、离，是天地日月的宇宙现象，从任何角度看，天绝对是天，地绝对是地，太阳与月亮也仍是日月；后四卦，大过、小过、颐、中孚，是属于人事的，但却有其不变的性质，所以也没有综卦。《易经》中复杂的道理，实际上指的就是交互卦。

什么是“交互”呢？是指在一个六爻卦中，除上卦与下卦两个经卦外，又由二爻、三爻与四爻，三爻、四爻与五爻构成两个新的经卦。这种由上下两卦交互组成的新卦象，古人称为交互卦。

如第二爻上连到第四爻，下面挂到上面去为互，第五爻下连到第三爻，上面交至下面来为交，这是交与互的不同，每卦的纵深内在，又产生了新卦。

换句话说，这是告诉我们看事情不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面。这样四面都注意到了，还不算完备，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦来。除了乾、坤两卦外，别的卦把中心拿出来交互，又变出了一种现象。这现象的本身，又有综卦，又有错卦，即八面看东西无为学院六爻，还要加上下一共十面，所以要多复杂有多复杂。

现在以火雷噬（shi）嗑（ke）卦为例进行说明，如以噬嗑卦的第二爻、第三爻、第四爻卦配上去，便成为代表山的艮卦，这就是噬嗑卦的互卦。若把噬嗑卦的第三爻交到第四爻、第五爻上去，便成为代表水的坎卦，这就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦和互卦重叠起来，便成为水山蹇卦，因此噬嗑卦的交互卦就是蹇卦。