五行之中，金水为阴，主沉潜下降，木火为阳，为阳明上升，土则阴阳并蓄，保持中庸。今年庚子，金水主气，明年辛丑，湿金持续，可见漫漫长路，考验不小。刚入己卯流月，水木当权，流年庚金白虎所带的肃杀之气，业己席卷全球，疫毒肆虐，生命无常，人心惶惶，经济震荡，哀哀生民，大有不提防余年造离乱之感。去岁丁丑流月，余曾小谈命卜，谓此劫难，以去岁丙子丁丑月之天干之邪火为表层之缘，而以亥年的子丑流月强水熄火，中气败坏，脏腑失调为内因，但自忖天朝上国，医圣英魂不灭，寅卯流月，只要火气恢复，疫情定当消散，如今看来，稍合五行气理，而戊寅己卯二月，虽云火力上浮，稍能助土，但寅卯之月，总归木星当令，土气不健，再有，子水流年，苟合流月，水木气足，土气消磨，唯待庚辰流月，金气抑木，土气氤氲，方能回归自然。流年不祥，人事无常，本是肉身凡夫，触目惊神，自难心安。春初二月之内，足不出户，静坐读书。其间，高朋贤友，或有忧疑共参，或有不耻下问，余唯有张口结舌，沉默以对。流光无声，花开应时，红尘紫陌，处处已现嫣红姹紫，景明情畅，稍复命相玄谈。

一，先生近安，先生上次卜卦说疫情大抵会在寅月之后散去，如今二月，的确吻合。谁知国外又开始大规模蔓延，且他们控制不力，你能否再看一下国外疫情什么时间能够缓解，麻烦你了，真的很担忧。

此为某先生于2月28号所提疑问，果然为心忧天下之善男子。如今万国一体，唇亡定会齿寒。但卦及外域，心力之关注度自然不足，所以当日并无摇卦之心态，今日得闲，心机萌动，易理微妙，相信自可震动于十方三世。

工具：六爻占卜

事宜：国外疫情何日好转

农历：庚子年 三月初十日酉时

干支：庚子年己卯月乙亥日乙酉时

地天泰(坤宫)[空亡:申、酉

玄武▅▅▅▅子孙癸酉金应

白虎▅▅▅▅妻财癸亥水

螣蛇▅▅▅▅兄弟癸丑土

勾陈▅▅▅▅▅兄弟甲辰土世

朱雀▅▅▅▅▅官鬼甲寅木

青龙▅▅▅▅▅妻财甲子水

曾记上次摇卦，问国内疫情，是为六冲之卦，大局来看，必会散去，因冲者必散。上卦官星申金，丑月生之，固然可畏，然卦中子孙午火发动，制鬼有方，暂时无力，只要用神得月襄助，定有佳音捷传。

此卦，兄弟持世，正为国外之代指，凡兄弟者，即我之同类者。主卦六合，且是静卦，正为缠绵胶着之象。可叹辰土持世，卯月木旺，土气休囚，二爻寅木鬼星得月助，流日亥水相合，雪上加霜，日月相照，鬼星疫情自然有恃无恐，正应当前生灵涂炭，死伤无算。卜问好转，一来需要原神火力助世，让世爻有力气抵抗病毒。二来，希望子孙旺相，药神给力。再看此卦，世爻喜神巳火父母，伏于二爻鬼下，唯待立夏之后，火力出头，暗助世爻。另外，西人不懂中医，深信所谓特效之药。而论及药神，前景堪忧，子孙酉金本是药物之代表，但卯酉相冲月破，且处于空亡，空破两全，目前求特效药，等同望梅止渴。退一步讲，金星得月，出空不破，但最快亦在立秋之后出炉，只恐流年子水，酉金泄气无力，能否特效，岂敢定论。但长远看，明年丑年，太岁助酉，特效药或终能横空出世。总结而言，西人疫情，清明之后三日，辰土得令，似会稍有好转，立夏之后，火土相生，佳音相续。

二，请问先生，命理之流年推演要结全五运六气吗？

五运六气，为中医典籍《内经》里面之内容，推演气候变化与疾病之关联，大抵在于干支合冲，有人云准验异常，也有人云不足为训。而四柱命理学之流年，不讲纳音，只论正五行，其运用之范围，不独气候疾病六爻占卜典籍推荐，天运人事，都可涵盖。二者讲流年名称似曾一致，但具体之运用，不啻天渊。研究中医，不妨用心揣磨，毕竟开卷有益。如研究命理，只论六十花甲正五行即可，不必节外生枝，徒增困惑。

三，小弟研究八字，也自学中医，希望能济世保身，但医书甚多，众说纷纭，作者稂莠不齐，真假莫辩，知道先生研习中医多年，希望先生帮忙推介几种名作？

曾记2002壬午流年，余尚在青春，误于情祸，拙于进取，心身忧苦，诸病蜂起，问道庸医，病势益重。万忧煎心，一筹莫展，遂决定摒弃药物，学佛参道，内修因是子静坐法，外练蒋竹光先生之徒手健身法，一年又半，精神得振，病患已去大半。养病期间，消遣于网络，缘会中医师倪海厦先生医学高论，先生高屋建瓴，且辩才无碍，既普及国粹中医，且痛陈西医之弊，真知灼见，令人过目难忘，如今二十年过去，倪先生早已魂归道山，但其当年用心良苦之医论，言之淳淳，虽历久而弥新，欲入中医之门，倪先生之医论，务要细读，无他，唯用于加强崇奉中医之信心。信心若足，即可以研读圣手之专著，数千年来，医者代出不穷，但所谓国医圣手且有著作传世者，寥若晨星，以余之浅见，以下数位医者不妨细细参究。

一，张仲景先生

此为医圣，古仙度劫而来，专为伤寒疫毒，其人才智绝顶，空前绝后，经典著作，岂能轻忽。

二，黄元御先生

三，陈士铎先生

四，唐宗海先生

以上三位，才智无双，属于医道之高高手，读其书，要细悟其理。

五，李中梓先生

六，陈修园先生

七，龚廷贤先生

以上三位，才智中等六爻占卜典籍推荐，但稳扎稳打，最适合入门，大匠示人规矩，不能示人于巧。

九，张锡纯先生

十，恽铁樵先生

此两位为民国中医界闻人，不论实务水平如何，但都是中西医汇通为主，与倪海厦先生之述作，同为增加学习中信心之作。若精力充足，青春年少，不妨再厚积薄发，所谓操千曲而后晓声。如是中老年学中医，精力不逮，用心以上作品，遣方用药，保身助人，已经是绰绰有余。

四，先生曾为下写过命书，对在下格局有详细说明，收获不少，但先生推断大运流年以及实务专项中，却并不拘泥于格局，非常灵活，请听先生说明原委？

命理论断大原则，最终确定于明代，而明代命理之精华传承即在格局之推演。如同中医学中经方派与时方派之区别，格局法即为八字命学之经方派，此原则是天不变道亦不变。除此之外，古法纳音派命理皆为某个时代之应景作品。命理学推演基本原则不变，但时代捷进，物理人事，嬗变无常，结合所处之时代之人心物理，与时俱进，至为重要。民国之后，四海贯通，万国一体，工商崛起，民智大开，诸多聪慧之命理先贤，如韦千里先生，徐乐吾先生，潘子端先生，邓毓林先生，大开日主旺衰之路。此举无可厚非，因大民国时代，命理先贤，学养俱佳，都有格局法之薰习，故能继往开来。上世纪五十年代之后，看似颇能传承余绪的台湾命理学界，自李叔还先生实用命理学肇始，日主强弱法成为论命之主流，大道废弃，数典忘祖，上智下愚自当别论，聪明灵慧如何建中先生竟然也提出废除八字格局，种种谬论，令人喷饭。国内自80年代中期之后，命学研究蔚然，但仍蹈台港命学之陈习，唯日元强弱是问。2000年之后，大陆命学研习者如梦初醒，以子平真诠为模本的格局法进入命学研究者之视野。命理推演，若求正见，一言一蔽之，以月令格局法为经，而以日主强弱，干支组合，神煞原相，大运流年逼进为纬，经纬相参，灵活运用，自然虽不中亦不远亦。

五，再问先生，格局法有以月令取格，又以暗会遥冲取格，有正格有变格，研读三命通会之格局，数量太多，貌似言之凿凿，但总觉杂乱无章，对错是非，似觉无所适从。

三命通会，为历代命书之大杂烩，珠玑与泥沙俱存。有以纳音法奇格异局为主体之宋代命学，如五行精纪兰台妙选之流，也有以明代成形最为精当之正五行格局命理，阅读此书，当细心考察，去伪存真，方不被其渣滓所误，如上述纳音论命二书，虽有可取之处，但大体而言，仅在于文化传承，并不为准验为能事。就正五行格局而言，当以命理圣经《滴天髓》论格局为确论，所谓：财官印绶分偏正，兼论食伤格局定。影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。实务论命，一言以蔽之，以正五行八格至为精当，不能归八格之内者，归为《滴天髓》之形象统摄之即可。其他如夹供、遥合、倒冲大抵为好事者妄作，如轻信其说，定会在实务论命中胶柱鼓瑟。明代张神峰摇唇鼓舌，摈弃诸多无聊之格局，但嫌其力度仍是不够。清代沈孝展先生，心慧神明，精论八格，正本清源，但先生毕竟是书房派学者，故其在杂格之中，仍有诸多见解混同于俗见，以至白壁有暇，阅者不可不知。

六，再问先生，《穷通宝鉴》这书据考证也为明代作品，不讲格局，只以月令日干为主体分析命理，其书准确度如何，可以师法吗？

此书俚名甚多，名《拦江纲》或《造化元钥》，因民国徐乐吾先生推崇而流通命理界。此书不讲格局，以月令五行为经，以日干及八字组合气候调节为纬。相比于纳音派古法派命理，似有合理与精进之处。但根本而言，此书应为格局派命理之调济品，或可言为明代之时方派命理，适合范围大体在文人雅士之中，参考价值则有，若师之为成法，定会大失所望。

七，怀旧先生，小弟心仪玄学，研究八字六爻以及梅花易数，目前也学习阳宅风水，有人说学好阳宅，必须先从阴宅风水开始，此说正确与否？另外，阳宅风水中，理气流派较多，我学的是飞星风水，但听易友说，此派风水为伪学，建议让我学习八宅派，想问先生，阳宅理气哪一派才是正宗？

学习阳宅风水，当然最好先会阴宅风水，因阴宅风水为风水学之根基。《撼龙经》《疑龙经》《玉髓经》三书为风水学之祖本，其内容开解山水性情，提出龙砂水穴四科，不仅仅适用于阴宅，更适合于阳宅。阳宅风水，虽然也讲究理气，但究竟而言，仍是外形为主体，君青春玲珑，年富力强，用点心力，阴阳宅二学可齐头并进。

阳宅理气派，正如君言，流派众多，目前常用的，大抵有阳宅三要八宅明镜为主导八宅法，以阳宅十八法为主的紫白飞星，有以沈氏玄空学宅运新案为主的玄空飞星派，又以谈养吾先生为主的玄空六法派，又以地理五诀为主的三合派，又以地学入地眼为主的九星派，还有以龙门八大水局为先后天派。除此之外，尚有易卦派及玄空大卦派等甚至八字命理派。平心而论，阳宅风水，如论形局，大约众口一词，此关龙砂水宅之真性情，货真价实。而论及理气，聚讼纷纭，以上理气流派，各家似乎都有可取之处，但各家亦都是漏洞百出，如以老朽之看法，如果阁下精力不差，不妨综逐一参研，考证真伪，如时光不许，请继续研究玄空飞星派，易理之妙，存乎一心，顺便学习一下八宅自无不可。当然最重要，胸中要有定见，阳宅风水，形局占八十，理气主控二十，此中深意，君自可意会。

八，怀旧先生，不才参加过先生命理班，聆听先生教诲，受益良多，本人也从事命理术数行业，兼售吉祥用品。请问先生，如投身此行，除命理风水之外（因我也学风水多年），还有必要学习其他术数吗？

如仅是个人爱好，纯属玩票性质，余认为学习一门术数足可。但君年过而立，且有长期投身江湖之心志，趁年华未衰，最好能五术通修，才可以胸藏珠玑，造福人群。所谓五术，大抵为命理，人相，占卜，风水，择日五科。命理学，推格局，论造化，预测终生之吉凶祸福，情财子禄，为自知之绝好工具。人生于世，外缘蜂起，带眼识人，配情缘，选友朋，择上级，遴下属，为免人情之纷争，少吃无谓之亏，不可不修习相学。事态瞬息，人情万变，预知谋事之成败利钝，不可不借助占卜。浮华末世，寸土如金，小民终身仰望，仍在衣食住行，而求住宅之安稳，求店铺公司之开运旺财，不可不懂阳宅。人如草木，生死相续，慎终追远，入土为安，既为人子，不可不懂阴宅风水。开业成婚，出行典礼，无不期望良辰吉时，由此，不可不懂择日学。以上五科，凡欲从事斯道者，定要深究细研。唯一，时代捷进，西风东进，沧海桑田，公墓流行，阴宅风水虽然根深理明，且为华夏之最深之国粹，但根基础日渐败落，无用武之地。天朝上国，衣冠风流，自甘堕落，混流俗于西夷，悲夫。

九，怀旧先生，别来无恙，辛卯流年夏天，曾在贵阳相晤，与先生饮酒之余，细谈命理。余身体素弱，先生力劝余工作之余，日有定时，全力实修，如今九年过去，余仍是一事无成，且年过四旬，未老已衰，又罹患慢性病，昆明春城，虽是花开似锦，但因疫情也是困守家中，如今万分期待参禅修道，只是不知从何下手，再听先生高论。

人生一世，此色身合心魂应缘而存。如论其根本，于其外，牵绊于六亲情爱，酬其宿世之尘缘。但于其内，幸得为人，有点点之自由意志，正可借假修真，以自身幻躯为鼎炉，聚精会神，性命双修，五气朝元，三田贯通，大药到手，灵珠得现，散则成气，聚则成形，最终脱离轮回不休之缠绵纠葛期期相会。但此真言，茫茫尘寰，几人曾知，即便能知，几人能行？所谓生我之门死我户，几个惺惺几个悟？紫阳真人《悟真篇》云：人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知：昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸！妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。《坤宁妙集》觉迷篇云：茫茫尘海，滚滚风涛，水陆沧桑，古今朝暮。浮生如寄，嗟五浊之形躯，幻梦终宵，叹百年之荏苒。鸡皮鹤发，难驻红颜。玉容花貌，瞬埋青冢。

祖师破迷之语，沉痛如斯，抚昔忆往，能不怆然。目今当下，疫毒横行，小命脆危，朝不保夕，三丰仙师下手速修尤太迟，更是深得余心。遥忆辛卯流年，君唇红齿白，余神采飞扬。流水十年，君病体留连，余也是脸黄鬓斑。尘缘劳烦，因循虚度，半缘业力所限，半缘心志不坚。但乌兔并行，寒来暑往，且人到中年，苦乐俱尝，如不痛下决心，死里求生，卦气日衰，更待何生，再度此身？愿与贤弟共勉之。

但所谓由来高士皆问道，未有神仙不读书。仙道之学，就贤弟之慧根与心志，余推荐的次第为。一年内，外读《养真集》，《陈樱宁先生集》，内修《因是子静坐法》，虽是入手小作，但足可循序渐进，砥砺道心。二年内，外读《性命圭旨》，内修《伍柳仙宗》，前者开宗明意，彰明仙理，后者性命双修，不尚空言。三年之后，筑基大成，内药已就，细参《黄元吉真人集》《白玉蟾真人集》《刘一明真人集》三大天仙作品，徜徉道海，朝夕揣摩，定有大悟。四年之后，细悟《周易参同契》《悟真篇》，二书为千古仙学，祖师道根，岂能绕行。至于《道德》《南华》《列子》《文始》之类，为道学名作，万事顺境，听命自然，偏重于性功，与我命在我不在天的仙学命功稍有抵牾，闲来读读，修心养志，聊作为仙学之补助。