“梅花易数”射覆寓教于乐

射覆是古代雅士日常生活中的一种高超而有趣的玩乐方式。“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。由一人随意择一物覆盖起来，射者通过占筮等途径来推测里面的物品，类似于猜谜游戏只是谜面为各自所得的卦象，根据易经八卦的象、数、理从无限种可能的事物中推断出某种具体事物来。射覆可以无心“玩占”也可以考验易者的功力。成为古今易占家的一种高难度游戏。射覆趣味性和交互性很强且寓教于乐，马上可以验证卦象，无论射中与否，都可以加深对易象的思考理解和启发，是练习占测能力和自信心的一种很好的方法。

所谓“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，（《系辞·上》），宋代易学大师邵雍说：“观物戏验者，虽云无益于世，学者于此验数而知圣人作易之灵耳。物之于世必有数焉。故，天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也”（《梅花易数·观物玄妙歌诀》）。

射覆历史悠久，汉代《汉书·东方朔传》记载：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之。’乃别蓍布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。’上曰：‘善。’赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。”

守宫就是壁虎，形象正是象龙没有角，象蛇却有足。

象东方朔这样的射覆大家历史上不少，三国时的官辂，晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍等都是有史记载的一流高手。

后来有人请教管辂关于东方朔射覆的道理，管辂立起卦来，点出了“会于辰巳，分别龙蛇”的论点。

再看管辂自己射覆的例子：

《三国志》记载“馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛着器中，使射覆。卦成，辂曰：‘第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昬夜，此蜘蛛也。’举坐惊喜。”

近代射覆高手 尚秉和先生把这个卦复原了一下，卦象如下：

这一例子更精彩，管辂把覆在容器中的三种物品“燕卵”“蜂巢”“蜘蛛”，一一道来，无一错误。

《烧饼歌》开章写道：明太祖一日身居内殿，方啖之时，内监忽报，国师刘基求见，太祖即以碗覆物，召基入。礼毕，帝问曰：先生深明数理，可知碗中是何物件？基掐指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也”，开视果然。这是刘伯温的一个例子，这样的卦例流传甚多值得后人研究。

乍看起来，射覆无任何规律，所覆之物从一枚钉子到一只小鸟，从一颗珠宝到一片碎玻璃都有可能，没有任何的参数可供推测，此时形象思维和逻辑思维都不会发生作用，猜中的可能性微乎其微，一般人的聪明才智在这种游戏上都不起作用。但从全息论角度来看，时间与空间构成了时空全息网。宇宙中万事万物与时间、空间及人的意识、思维都是全息的。而沟通和揭示其全息性的媒介就是易卦之象数。某人在什么时间、什么方位、什么次序、什么情况下隐藏什么东西，是受易理所阐述的规律性制约的。因此，理论上只要抓住时空网络中任何一个结点，我们都可以拎起整张全息网。

从时间来说，宇宙中万事万物在其时间流程上是时时全息的，每一时刻的时间结构都是同一的。最后的东西包含着最初的东西，最初的东西经过一定的时间变化就发展成为最后的东西，也就是开端与结果全息，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”就是这一原理的深刻反映。物体只会产生量变而不会产生质变。从空间角度来说，空间与物质也是全息的，不仅物质的空间结构是空间本身结构的某种程度的表达，而且每一空间量子都包含着整个物质世界的信息。在同一体的部分与整体之间的空间结构上存在着全息对应关系，任何部分都是一个潜在的个体。正所谓“其大无外，其小无内”物物皆太极。同时，同一层次的事物之间在空间结构上也存在着全息关系，每一个个体都与它所在的那个层次的所有个体具有相同的结构、功能和信息。所谓“方以类聚”，即是这一规律的反映。

“易”的产生是古人从对宇宙万事万物的观察分析、综合提炼，通过抽象的卦象，概括归纳为宇宙图式、宇宙代数，以表述万事、万物的运动变化规律。故《系辞.上》说：“圣人有以见天下之赜而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象”。又说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。

日本学者江本胜通过实验在《水知道答案》一书中向世人展示了一项独一无二的科学观察：水能听也能看，根据不同的外部状况，水的结晶体会发生相应的变化。可见万物是有情的，有情就能沟通和感应。而占筮则是一种在不同层次上的从抽象卦象列具体事物的演绎过程，而卦象就是归纳和推衍过程的“中介”。所谓“八卦成例，象在其中；因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。”所以，射覆的基础就是设卦而成的卦象，“象者，易之本也。”

《周易》的取象很多，主要有“八卦之象”，“六十四卦卦象”、“像形之象”、“爻位之象”、“反对之象”、“方位之象”、“互体之象”等几种，这些取象对射覆占断起着直接的、决定的作用。射覆需要熟练的对易理进行运用。

今人以六爻射覆居多，我一般用梅花易数来射。从梅花易数入手，对初学者来说，有助于理解易学和卦象，而且也能促进易学思维的形成。梅花虽看似简单，但也有一套完整的体系。起卦方式多样，有用时间起卦，用数起卦，外应起卦等等。

传统《梅花易数》射覆，也有两种方法，一是成卦后看变爻的爻辞梅花易数高级断卦实例常，二是利用体用关系断物。对一个卦要进行全面的分析，充分挖掘出卦中的信息，要用到卦象中的本卦、变卦、互卦、错卦、综卦、大卦，半卦以及爻象中的正象、乘象、承象等等方面的知识。当然，在真正断卦的时候，并不需要把这些都用上，至于用上哪部分知识，那就看实际情况和本人的现场发挥了。

把射覆比做猜谜，我们大家都知道，给定的条件越多，提示越多，越容易猜中谜底。这就象线性方程组中的约束条件一样，约束条件越多，越容易给出相对确定的答案。但太多接近、相似的物象又让人无从选择，加上八卦类万物之情，一个卦可以代表任何物体又不等于任何物体，该如何决断？射覆的难点就在要于此。因此，射覆要准确，就要象数理合一而论，要懂得取象又要懂得舍象。要做加法也要做减法。

射覆的核心就是卦象综合排除法，也就是做减法，“损之又损”往往可以留下最核心的东西。排除不合理的象，证明合理的象。

举个例子：如有人出题，根据人名繁体笔画起得《乾》之《同人》，射一位古代名臣。

用排除法显得很简单，多问自己几个问题。

1、是文臣是武臣？乾卦体党多，乾为萧杀，为马，应该是武将。有离卦说明有一定文采。

2、是忠臣还是奸臣？乾卦为君子，阳爻多，变卦离为心，乾为天，丹心可昭日月，应该是忠臣。

3、出生地方位？生金者土也，

西南、东北或中国版图中心位置。

4、寿命多少？金多易折，30岁后属火加上卦中离火，必有一劫；变卦离卦为3乾卦为1，相加为4，寿终31-40岁之间。

5、所做事件主要为何？全卦无木有火，无财有官，火克金莫非是抗金？金多火少最终不能成功。

综合这几点下来大致可以叫出他的名字了，再看变卦为离卦，离为鸟为飞，即刻脱口而出“岳飞”！答案果然是岳飞。这里主要用了排除法，当然这卦还能看出很多相关的事来。这里不再详述。

另外，卦象断法，完全依卦而断，实在很难取象，难以找出取象的依据。正因为有这样的缺陷，所以当古人一卦不能决疑之时，就不得不另起一卦做参考，现在很多高手所谓一卦多断有时也暗用此法。这叫两象定一象，事实上一个卦也可以做到两象定一象，因为信息同步，这叫做加法。

我们看一下尚秉和射圆规一例，孙沣覆作图用的圆规请射，得卦《泽水困》之《风山渐》。

尚秉和看着这个卦就犯疑了，这两个卦都含有巽卦，可知其物形长，或有木质，但看到卦中又有兑金，不知道到底是金质还是木质。于是只好再起一卦。得卦《天火同人》之《天雷无妄》

尚秉和见此卦，说：“两卦之外卦皆有乾金，看来此物为金质了。”

然后老先生就开始琢磨卦象了：金质长肩（巽为长），其首则圆（乾为首，为圆），下分两股（巽为股，艮为指），其末则尖（坎为棘），文章富丽（四卦皆有离，离为文，为丽），光辉烁焉。

分析到此，尚先生很有把握的说：“这肯定是钉书之黄铜钉，圆首而下分两股者。”

对方说：“你说的都对，但不是钉。”

尚先生说：“哦？那你先别打开，容我再思片刻。”

于是再次省视卦象，又加了四句断语：“口内衔水（本卦外兑内坎，兑为口，坎为水），曳则涌泉（坎为曳），足之所履，其迹多圆（震为足，乾、离皆有圆象），必作图之圆规也。”

打开一看，果然是圆规。

老先生这下得意了，可还是感叹道：“可惜啊，后面四句若能一气射成，则老夫的水平去古人不远矣，可惜啊，射虽然是射中了，可惜是在天机微泄之后才射中的，不爽啊！”

上面介绍了两种思路，下面简单阐述一下具体的方法。

1、按五行断：一卦中特别突出的一种或两种五行往往决定了所射物体的基本属性和功能。如：金为坚硬金属物，木为发生生长之物，水为流动无形之物，火位能量光彩之物，土为墩厚不动之物等。五行之间也发生关系，如金克木为雕琢之木器。《梅花易数·邻人扣门借物占》一例就是按五行来断的，得天风姤。第四爻变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木梅花易数高级断卦实例常，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。

2、按八卦万物类象断：牢记乾为天、首、圆、父、金、寒、阳、贵重物、色彩为白、先天数为1……兑为泽、少女、巫、口舌、口有关、开口或破损……离卦为三角形、尖形、红色、发光、先天数3……包括形状、色彩、特性、方位、数字等等。预测之时才能言之有物。

如：魏管辂为徐季龙筮本日猎得狸。就是以卦象断。

清河令徐季使人行猎。令管辂筮其所得。辂曰。当获小兽。非食兽。虽有爪牙。微而不强。虽有文章。蔚而不明。非虎非雉。其名曰狸。猎人暮归。果如辂言。

其所得之卦应该为《蒙》。《蒙》上艮。艮为黔喙之属。因此推断是兽类。艮为小。所以推断所获为小兽。《蒙》下坎。坎上有半兑象。兑为口。今口不全。胡能食。故曰非食兽。兑为爪牙。半兑。故曰微而不强。离为文章。坎上下只有半离象。且二至四爻互震。震为玄黄。三至五互坤。坤为文为黑。所以说蔚而不明。兑为虎。离为雉。半兑则非虎。半离则非雉。夫既为小兽。其文采蔚而不明则非狐（狐则文采彰）。且爪牙又微。必为狸也（又坎为薄蹄。故曰爪牙微）。

3、卦名直断：虽然不能根据卦名铁口直断，但有时可以把物体断的更具体，如：一网友问买了何物？得《观》卦，巽、艮都与仙佛庙宇宗教有关，观也为观赏，可能为佛像。是什么佛像？《观》断观音佛像，果验。

4、卦的内外上下体用，全卦观察：射覆，一般体卦为该事物的性质、本质、材质、特性或是内部情况，用卦为其外部、外形或是用途、功用等；上卦为颜色，下卦为质地、实质、用途、动作，互卦看物体的内涵；另外，两卦相冲有动象。可以依次推测出颜色、形状、质地、名称。一定要综合判断符合逻辑符合当时状况，切不可教条死板。

5、卦与时间的关系：旺时，此物体应该明显具备该卦象卦正面的性质和特征，弱时，往往是反面的特征。其实在射覆中若能结合当时的干支来取象，把卦象系统和干支系统结合起来，取象会更精确。比如当日的干支为辛巳，辛也纳巽，为细长之物，巳在巽宫也主此物细长，干支都说明了该物的特性。辛也是兑卦，是有开口的薄而小的金属，又细长，再和亥相冲，亥为天网，又为消息机关，为锁，这样一来，再结合卦象，答案不是呼之欲出了吗？

下面是我的几个射覆例子，大家可以仔细赏玩，以期阐微寻幽，得玩易之快乐，也试着看看有没有新的发现和启发，一起来交流，愚钝古风，躬身以乞禅声仙语。

实例1：手机丢失

因工作之故，前往上海交通大学，并下榻在上海交大宾馆，几位从杭州丽水的风水师专程到交大与我见面，在房间见面后，金老师随即说：唐会长今天从上海高铁站下来后发现手机不见了，估计在高铁座位上，主要上面信息很重要。当时时间为申时。

随即我以“心念”起卦，并告知，现在是下午三点左右，应该在明日午时定有消息，是在一个中年女人手中。

此卦十分明显，当时的外应强于卦体，所以直断。

拿到手机后，金老师用手机给我发来短信，以示印证并表示感谢。

腾讯视频

唐巍在《易道会客厅》访谈民政部原常务副部长陈虹：高度评价《易经》的文化价值。

实例2：测包裹内物品

朋友参加活动，获得一纪念品，包裹单上标明 17克重。起卦推断如下：乾为体，金属物品，圆形纪念章、纪念币跃入脑海。变卦火克金中空，不值钱、有圈形，以上物品排除。艮卦为手，初步断为与手有关的工具，一端开口，有指甲刀的象。天火同人很多朋友在一起的象。还是拿捏不准最终断曰：“金属小工具，中间圈状，一头开口。”取回包裹打开一看，是金属红酒开瓶器。

实例3：马先生测昨日吃饭情况

丙戌年二月廿二

丙戌辛卯己酉己巳(寅卯空)

马先生考我说道：“昨晚饭我们几个人吃饭，有些什么人，吃什么？三个问题答对任意一个，我就相信易经能预测。”我起得卦后说道：“我三个问题都可以回答你，你们三个人吃饭，有一长辈或领导和一女性，吃的是辛辣食物，泽天夬有火锅之象。”对方惊呼神奇，反馈为三人吃饭，岳父和妻子，吃的正是辛辣干锅。

实例4：今晚的食物

丙戌年二月廿四(2006/03/2309:06:42)

丙戌辛卯辛亥癸巳(寅卯空)

另一同事不服气的说道：“我已经想好了晚饭去吃什么，你能否测得出来？”我说：“只要你写在纸上我就可以知道。”他报了两组很大的数字，得卦后见主变卦五行较为单一，上坎卦有汤水，震巽木长条形。问道:：“你吃的东西比较素？”答：“是的。”我马上接着说：“莫非你去吃面条？”他说：“真厉害，我就是去吃面，再看看去什么地方吃？”我说道：“去东南方向，高房子，人多吵闹。”他打开纸条上面写着“干味拉面黄龙体育中心”（杭州黄龙体育中心在当时所在位置的东南方）。

第二天，他来反馈说：“昨天晚上去黄龙，那家店旁边开了新店，放音乐果然很吵杂；本来想故意不吃拉面，要了碗水饺，服务员说水饺卖完了，最终还是吃了拉面，看来很多事情真的是注定的。”

实例5：网上测一女生衣着

一日忽见路小姐上线，心动欲测其衣着颜色。主卦为外衣乾兑卦，上下皆白。问到：“今天你穿一身白吧？”反馈道：“衣服为白，裤为米色。”互卦为里面一层的衣服，上互巽为蓝为横条为线。问道：“内穿蓝色横纹线衣？”她道：“是的，你今天看到我了？一定是看到了！”我说：“没有你内衣为红色（离）这个我总看不到吧。”答道：“粉红。”贴身内衣不便追问，真实颜色不得而知了。

射覆不能仅仅看成是类似游戏的消遣，而是验证及推敲易理的一种思维技术，经常进行梅花射覆的训练，能提升自己的逻辑思维、形象思维、整体思维、灵性思维等等。易起源于卜筮，易之义理与象数相互依存、相互影响，即“名物为象数所依，象数为义理而设”，因小见大、由浅入深、借简探玄，对易学的研究会有积极的意义。易学射覆的实际应用也非常广泛提供一种思路供大家参考。

射覆讲究灵感思维，最初3秒钟内的第一感觉也非常重要，适当时候要“当机立断”，一但错过这个“机”可能就会失之毫厘差之千里。

另外，“法无定法，我心为法”也为射覆重要心法，自己可以根据情况作适当的预设。如射衣着一例，设定主卦为外衣变卦为内衣的顺序，就是当时自然而然的“创新”。

玩卦当以人为体，以卦为用。是卦为我所用，而不是我为卦所用。以上是我的一些浅显体会，希望能够给与梅花易数爱好者起到一定的开悟之用。

待续。。。

非遗传承人-唐巍

唐巍：斋号多宝道人。生于1965年，四川成都人氏，毕业于四川大学。三十余年随师耕耘易道。成都非物质文化遗产[易经.梅花心易] 项目传承人。

现任：

易道文化研究会会长

中国大型“易经”系列视频媒体访谈节目《易道会客厅》总策划、制片人；

CMC注册高级管理咨询师。是将将易学元素与道家思想溶于现代企业经营管理的倡导和践行者。

梅花心易传人，擅将象、数、理、占，以捭阖方式运于易学应用实践，将命理与象数并于心理调理感应互动。现门下弟子二十六人。

崇尚正本清源之本典推演，尚洁净精微，明，心存敬畏将获天助，大道之源于万化具静间心随意动，敬易之神在，感知于大自然流动瞬间，如脉搏跳动之能量磁场涌动，知，易是祖先的，心是自己的，群经之首每个字均是无限之道。虽分阴阳，天知正邪经纬分界，若瑕疵入心，则心显易殇。

修儒释道，张弛诸子百家间，志，传承中国传统文化为己任。

愿《易经》融于民生、贴近生活，还易于民，研究并践行科学易和易科学，践行易学百姓化、生活化，以敬畏之心承接祖先文化，乾天正德之。。。

即如此，学而时习之，必吾日三省吾身，动静之间如脉搏张弛之频，感知是由心而发，万物皆灵，不可诳，举头三尺有神明，不可欺。

做一个易道领域的小学生。乐此不疲，痴心不改！易道文化研究会为各阶层易道朋友做服务！