第一部分内容——物数起卦法：

先学一下原著中的《物数占例》

凡见有可数之物，即以此数起作上卦，以时数配作下卦。即以卦数并时数总除六取动爻。

解读：

原著的内容简单说就是：

物体数量／8，为上卦；

时辰数／8，为下卦。

物数＋时数／6，求动爻。

物数，因为梅花心易用的是“数”，所以起卦用的是“可数之物”，即用物品的“数”起卦。这个“数”，可以是多个物品的个数，也可以是某个物品上的同规律的某些“数”，比如多边形的边，物品上的条纹、色块等图案，等等。

甚至，所有和“物”相关的数字都可以起卦。比如手机号，举个例子，，可以按整个手机号或者尾号来起卦：3 3=上，6 9=下，3 3 6 9/6为动。

有个早期的学员，他用的“时间起卦法”，就是把电子表上的数字直接装卦，其实可以归为这一类数字起卦法。

所以，只要是能让自己忽然“心中一动”的物品相关的可数之“数”，都可以用来起卦。

物数起卦法，我们可以扩展为物品起卦法。这也是实际中常用，原著里面的为人占卜例也涉及了物品起卦法。即身边可见的任何物体，都可以用来起卦占卜。这一部分内容，我们以后的课程里会详解。

第二部分内容——八卦的性质和取象：

乾☰：卦性为健（前行不息），方位为西北，五行为阳金，代表天、头、老年男子、父亲、马等；

兑☱：卦性为悦，方位为西，五行为阴金，代表泽、口、少女、羊等；

离☲：卦性为附丽，方位为南，五行为火，代表火、目、中女、雉等；

震☳：卦性为动，方位为东，五行为阳木，代表雷、足、长男、龙（鲤鱼）等；

巽☴：卦性为入，方位为东南，五行为阴木，代表风、大腿、长女、鸡等；

坎☵：卦性为陷，方位为北，五行为水，代表水、耳、中男、猪等；

艮☶：卦性为止，方位为东北，五行为阳土，代表山、手、少男、狗等；

坤☷：卦性为顺，方位为西南，五行为阴土，代表地、腹、老年女子、母亲、牛等。

第三部分内容——断卦思路和案例分析：

先看原著中的《占卜总决》

大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾初九“潜龙勿用”，则诸事未可为，宜隐伏之类；九二“见龙在田，利见大人”，则宜谒见贵人之类。余皆仿此。

次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说。体为主，用为事。应用生及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。

又次看克应。如闻吉说见吉兆，则吉；闻凶说见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。

复验己身之动静。坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道，必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。则详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。要在圆机，不可执。

解读：

成卦之后先看爻辞，先天卦法可以不用，但是有时候也得用。比如，有个学员，以“新冠“二字起卦测疫情，得上卦巽风，下卦乾天，起出本卦为小畜卦。加时辰得二爻变为家人卦。互卦火泽睽。

断语为：本卦用克体，上互泄体，下互克体。变卦的下卦泄体。看变爻辞吉。乾金兑金克体，新冠肺炎还要持续。明年春季能结束。

看他的断卦，不是克体就是泄气，全卦都是凶兆，还没有外应，但思想里，还觉得新冠肺炎肯定会结束。

怎么办呢，只好找周易爻辞，小畜卦二爻变，爻辞是“牵复，吉”。从这里找了个吉字，来帮助判断结束。

所以，他这是先天卦法，还看了爻辞，就是变通应用。

次看卦之体用，通过体用生克，判断结果的吉凶：

用生体，事情大吉；

体生用，能成但付出很多；

体克用，能搞定此事；

用克体，凶，不成；

体用比和，事情顺利。

原著说，体生用，不吉。不吉的原因是会付出很多，但大多数时候是可以成功的，原著后面也说了这一点，有点前后矛盾，考虑到古人写书修改非常艰难，也就忽略吧。而且，原著后面很多内容，不是邵雍先生写的，后人附加上的。

然后，我们要根据体卦、用卦分别在代表了何种事物，形成关于事物产生及发展变化的最可能的逻辑，再用五行生克判断全卦中，其他诸卦对于体卦的生克代表了什么。

这段话，是我加的。等我们学到后面的《占卜论理诀》，就知道我为什么要加上这段话。江湖上有的老师，用了“变量”这个词，来帮助分析变化趋势，就不说他的了，和我的逻辑不一样的方向。

第三，要看克应。克应，原著后面有大段大段的说明，我们后面有专题讲解和学习。

最后，复验己身之动静。这个通常是后天卦法用卦数断应期时用的，坐着、躺着问事则卦数加倍、走路问事则卦数减半，站立问事就看卦数。我们学习后面的后天卦法之后，再详解这一句。

“数者既备”，就是这四条都完备了，可“尽占卜之道”，即断卦时，以易卦为主，就是看卦象上的生克为主，然后看外应是否验证了这一点，都吉或都凶，结果就出来了。有吉有凶，再找证据，比如爻辞，比如外应作为一卦，对体卦的生克，实在没有，那就看，外应，或者什么卦，所生的卦，会不会生扶体卦？

这里面有个问题：卦象上的生克，既然是最主要的，那么体克用，已经得出结果凶了，为什么要到处找证据？

请同学们思考一下，我们过几次课会专题讲解这个问题。

我们分析一个实例。

壬子日己酉时以数字699起卦测新冠何时结束。

上卦6得坎卦，下卦9 9得18除8余2得兑卦，变爻6 9 9除6取6为变爻。

故本卦为水泽节卦。互见艮震，变卦为风泽中孚。

断卦：

主卦之体卦兑金被用卦坎水所泄严重，今年子年，申酉戌月过后亥子月恐疫情反复。幸得互卦之艮卦克坎水，震卦也泄水。过程中应有转机。

变卦之上卦震木受体卦兑金克制，明年辛丑年，丑土生兑金，寅卯辰春三月木旺，此时应是应期。

另一念想到辰月水入墓库，辰月也生兑金。感觉辰月会结束吧。但又不能确定，因认为丑年冬三月还是旺水泄金，会不会真正消失要到寅年？

分析：

先天卦法，先不看爻辞，看体用之间的生克，再看变卦中体用的生克，都可能指示结果。

水泽节，变爻六，体生用；变卦，体克变用。

这是断卦第一步，从体用生克，判断结果吉凶。

可以这么理解，生就是泄气，所谓付出很多才能成，这是用世事道理去理解其中的逻辑。

注意，我用了逻辑这个词！

现在，体生用，然后，体克变用，这就是此事的结果。

往逻辑上分析了：

我们付出了很多来抗疫，最后，我们控制住了疫情。克制了。

断卦第二步，把体、用，通过逻辑，落实到具体事物上。

即体卦和用卦，在所占测事物中，分别代表什么，落实到具体事物上。这就是形成逻辑的第一步。

如果有人问卜，比如之前的课程例子，男孩子问情感，男孩子是体卦，情感是用卦，体生用，落到具体事物上，就是他为情感付出很多，体克变用，就是他最后搞定了情感，即婚恋成功。

这个逻辑就形成了，然后，根据其他卦，对体卦的生克，来丰富这个逻辑。

我们看本课例子的内容：

第一步是体生用，变卦是体克变用，结果已知道了，体卦是我们，用卦是疫情。

形成的逻辑是：

体生用， 我们被泄气，也就是付出很多，为疫情付出很多，被疫情泄了能量。

体克变用，我们最后克制了疫情，变卦是事情的结果时期。

继续根据逻辑分析，接着看互卦，是事情的过程。

互见艮震，互卦通常直接说体用，但对应的，叫互之体、互之用，可能对应，也可能不对应。不对应就是都是针对体卦或是用卦的。古人也这么说，但要具体问题具体分析。

本例的卦象，我们先按对应体用来看：

互之体为震，震卦性质为“动”；互之用为艮，艮卦性质为“止”。

体卦有动，动作，就是说，我们做了什么动作，因为抗疫的主体是人类，所以这个动作是人类的大动作。

即体卦震动，是上面的逻辑分析出来的。

互之用是止，人类的大动作止住了疫情梅花易数断卦吉凶实例，所以，我们克制了它（用卦）。

到现在，本、互、变，都通过最先确立体用分别代表什么形成的逻辑，分析了一下。

接着看。上例在体用关系之后，互卦都针对了用卦去判断，这是错的，因为梅花易数讲究“体一用百”，除了体卦，其他所有卦，包括外应之卦，都可以看作用卦，所以叫体一用百。

上面第一个例子（用新冠二字测疫情的），就是全部其他卦都针对体卦的生克去判断，这至少符合梅花易数的规矩，江湖上挑不出毛病。

本例“变卦之上卦震木受体卦兑金克制”，这句话说错了，变卦的上卦是巽木，而震木是互卦的下卦，和体卦对应的位置，如果有关联，也是看做互之体，不按关联看，可以当作，震木被克，但这不是代表用卦的事物。

我们只能看到，和变用比和，可以辅助变用，但这就不符合最开始，根据体用代表什么形成的逻辑。

所以，再次强调：第一步，看体用生克断结果，第二步，根据体用代表什么形成逻辑，第三步，才是现在的分析。不然就乱了。

本例之后说的，都是应期。

注意！有逻辑才好判断应期。

我的逻辑：体卦我们，用卦疫情，互之体震代表我们的行动，互之用艮代表疫情被遏止，变用巽木是疫情的最后结果，被我们克制住。

这是我根据此例的卦象，形成的逻辑。

按照这个逻辑，应期就好判断了：

先天卦法看卦气，疫情被遏止，是艮，艮气最旺就是土月。

最后的结果还有变用巽木，所以应期，和艮之土气最旺、巽之木气最旺有关。

但是遏止，是在艮气之时。

所以，就是木月之后的土月，也就是断语说的，明年的辰月，就是此例的应期。

所以，有了卦象中的世事逻辑，就好判断了。

还有一点，变用是事情最后的结果，变用为巽，巽者入也，从逻辑上，疫情的结果是“入”了。

这个“入”字怎么理解？

就象艾滋病，虽然历史上爆发过，但现在形不成疫情，却在全世界人群中梅花易数断卦吉凶实例，悄悄传播，哪个国家都有。就是这种，深入了我们而存在，却不再是疫情了。