体用互变之诀

大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应。卦用最紧，互次之，变卦又次之。故曰用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应。然互卦则分其有体之互，有用之互。如体在上，则上互为体之互，下互为用之互，体卦在下一卦多断与梅花易数，则下互为体之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。

例如观梅恒卦，互兑、乾，兑为体，互见女子折花。若乾为体，互则老人折花矣。盖兑、乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。

大凡占卦，变卦克体，事于末后，必有不吉。变生体及比和，则事事临终有吉利。此用互变之诀也。

译释：

大凡占卜预测，以体卦为主，互卦、用卦、变卦都做为克应之卦。用卦与体卦的关系，最为密切，互卦次之，变卦最次。所以说，用卦是所测之事的即时克应，互卦为所测之事的中间克应，变卦为所测之事的最终克应。然而，就互卦而言，则又有体互、用互的区别。如果体卦在上卦，则上互卦为体互卦，下互卦是用互卦；如果体卦在下面，则下互卦为体互卦，上互卦为用互卦。体互卦与体卦的关系更为密切，用互卦则次之。

例如，若观梅得雷风恒卦，互卦为兑、乾，兑为体互卦，则是有女子折花。若乾为体互卦，则是老人折花。因为互卦乾、兑皆克制体卦，而取兑克体断有女子折花，而不取乾克体断有老人折花，这就是体互卦与用互卦在断卦过程中的区分。

大凡占卜预测，若变卦克制体卦，则主所测之事在最后阶段必然不吉利；若变卦生体卦，或者与体卦此和，则所测之事最后阶段必然顺利。这就是用卦、互卦、变卦的占断方法。

评析：

以上是对体用互变之问的关系及其在事物发展过程中的各个阶段上的作用和吉凶判断的具体论述。一般来讲一卦多断与梅花易数，在分析体用互变的关系时，应时刻以体卦为中心，围绕着体卦分析互卦、用卦、变卦与体卦的关系。用卦与体卦的关系最为重要，因为它决定了事物发展的总趋势，同时亦表示目前的状态。互卦处于次要地位，它与体卦的关系决定了事物发展中间阶段的情况，其中体互卦与体卦的关系比用互卦更为密切一些。变卦则更远一层，它与体卦的关系表示事物发展最后阶段的状况，从总体上并不能改变事物的吉凶；如果变卦克体，则表示事物的最后阶段不吉，若变生体及比和，则表示事物的最后阶段吉利。

体用生克之诀

占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其吉凶。然生克之理，于内卦体用互变，一定之生克。

若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。何也？假如干、兑之金为体，见火则克，然有真火之体，有火之形色。真火能克金，形色则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火，窑灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。干、兑为体，遇之不吉。

若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日火之火，则灶之形色，非真火也，干、兑之体，不为深忌。又若一盏之灯，一炬占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其吉凶。然生克之理，于内卦体用互变，一定之生克。

若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。何也？假如干、兑之金为体，见火则克，然有真火之体，有火之形色。真火能克金，形色则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火，窑灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。干、兑为体，遇之不吉。

若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日火之火，则灶之形色，非真火也，干、兑之体，不为深忌。又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，微细而轻，小不利耳。又若震、巽之木体，遇金则克，然钗钏之金，金铂之金，成锭之银，杯盘之银，与器之锡，琐屑之钢铁皆金也。此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀锐刃，巨斧大锯。震、巽之体，值之必有不吉。又若离火为体，见真水能克。然但见色之黑者，见体之湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌而不深害也。余卦为体，所值外应，克者皆以轻重断之。

若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。树木柴薪，皆木也。离火值之，柴薪生火之捷，树木之末伐者，生炎之迟也。木为体，真水生木之福重，如豕如血虽坎之属，生木之类轻也。其余五行生克，并以类而推之。

译释：

占卜预测，将所得之卦首先区分为体卦、用卦、互卦、变卦，然后再按照五行生克之理来剖断吉凶。然而，五行生克之理，对于内卦之所属体、用、互、变而言，其生克是真实而一定的。而对于外应之卦而言，则必须明确是真生真克还是假生假克，以区别孰轻孰重。只有这样，所断之吉凶祸福才能立刻应验。这是为什么呢？

假如乾兑之金为体卦，见离火则受克。然而有表示真正火之离火，也有表示火之形状和火的颜色之离火；那么，真火之离能克乾兑之金，形、色之离则不能克乾兑之金。真火能克制金则不吉利；形色之火不能克制仅是不顺罢了。炉中之火、窑灶之火是真火，烈焰巨炷也是真火，若乾兑为体卦，遇之则不吉利。色之红紫、形之中空者、枯槁之木、太阳之光，皆属于形、色之离火，并不是真正的火，乾兑之体遇之，并不以为深忌。又如一盏油灯、一根蜡烛，虽说也是真火，只是细小而轻微之火，乾兑之作遇之，只是有小小的不利罢了。

再如震巽之木为体卦，遇金则木受克制。然而钗钏之类的金银首饰，金铂之类的金属，成锭的白银、盘之银，以及器皿上之锡，琐屑的铜铁，都属金。然而这样的金，怎么能克制震巽之木呢？木所忌讳的是快刀利刀、大斧长锯，若震巽木体遇之，必然不吉。

再如离火为体卦，遇真水则受克。然而，黑颜色、潮湿之物以及血液之类的东西，虽然也属于坎卦，但只是忌讳一下，而并没有大的危害。其余各卦为体若受外应之卦克者，也都应以其轻、重而详细推断之。

对于生扶体卦的外应之卦，也应当详细分辨。土与瓦器虽皆属坤土，但是金体逢土则能生之，遇瓦器则不能生。树木柴薪，皆属于木。若体卦离火遇之，柴薪生离火就快捷；那些还未破伐的树木，生离火自然就迟缓一些。巽震之木为体卦，遇真水生之必然福深；若遇到猪、血之类的东西，虽也属坎卦，但木体受生扶的程度就差多了。其余各卦的五行生克，也都可以以此类推之。

评析：

这是从万物类象具体分析八卦五行生克的情况 。因为世上万事万物纷繁复杂，虽都可归结为八卦，都可纳入五行，其性虽有基本相似之处，但毕竟万事万物差异太大，故而有 真火假火之论、真土假土之辨。运用于五行生克，则有之能生，生助必旺，如真水生巽木；有克制不动，克而无益，如烛火难克旺金；有生之不能，生之无益，如艮石不能生金，故生而无 助；有一克到底， 彻底克尽，如巨斧 克巽木，等等。能生能克则有功，能对体卦产生影响，可以影响事物的进程。不能克不能生则无益 ，于事不能产生影 响。诸如此类，宜一一辨析之。

还有一种真生真克、假生假克的情况，这与卦气的旺衰有关。若卦气旺盛，则属真 生真克，于事有功 。若卦气死衰，本已太弱，则无力生克他卦，此为假生假克，于事没有太大影响。此在梅花易占中非常重要。