全文7K字，图片17张，一个目的：带小白入门易经！彻底解决很多人纵使有《易经》解读的书籍还是看不懂的问题！

解读《易经》的书籍特别多，但是很奇怪还是有很多人说看不懂，如果《易经》都看不懂，那其它这一类的书籍就更不用看了，因为《易经》是所有数术类书籍里面周易入门要诀全文，当代人（不管是正统教授还是江湖人士）解读的最白话，最详细的古籍之一。

个人认为很多人说看不懂，不是看不懂，而是对于《易经》感觉没法下手！比如乾卦，每一个字都认识，译文也能看懂，但是就是感觉入不了门，什么原因？

因为你不知道怎么看译文！

比如，初九是啥？用九又是啥？

卦辞是解释的什么？

爻辞呢？

它们什么关系？

还有象辞呢？

孔子的十翼又是什么？要不要一起看？

如果你已经是大神了不要笑！这篇文章就不是给大神看的，是普及小白入门的！说白了就是一把带你入门的钥匙，此文能打开大门，带你进去，但是你能悟多么高，那是后面的问题。

所以已经入门了的，成神了的，可以不用看了，谢谢。

在正式解释《易经》细节之前，我先说一个大的原则，这个是所有《易经》书籍里面都会说到的，就是《易经》的象、数、理三原则。

一、象、数、理三原则

为方便理解，我举一个例子。

什么是象呢？

“象”，今天我写文章也好，或者是录制视频分享《易经》内容也罢，我是以什么形式呈现给各位的呢？以文字还是视频？还是录音等等，这个外在的表达形式就是象！各位可以理解为表象！

“理”，我讲课或者写的文章的内容是什么呢？表达了一个什么意思呢？有什么道理呢？这个就是课程的理！它侧重于内涵。

“数”，数就很简单了，我一篇文章有多少字？我的课程有多么长，这些都数！万事万物没有一个是能够逃脱“象、数、理”三个基本法则！

一听是不是都能理解，但是感觉有点废话，没关系，你先知道这么个事，不用理解多么深，慢慢来，我还会举例子。

所以，在研究《易经》的时候，有的人从"理"来解释《易经》，有的人从"象"来解释《易经》，有的人从"数"来解释《易经》。其实这些都是不全面的，都对但也都不对，就像你理解我的一个课程，最好三个方面立体理解。

看电视也好还是读古籍，在古代，诸葛亮掐指一算周易入门要诀全文，什么都知道，很多人说这是胡说八道！掐指只是一种外在表现，要真的懂易经是可以做到的！为什么？

因为易经里面就归纳包涵了象、数、理这三个万事万物的运行规律！就像是万有引力定律一样都可以计算出来的，外人看来很玄幻，其实它也是有自己的道理的，只不过是很多人不了解罢了！

另外诸葛亮掐指一算，八卦是要排有手掌上的，具体解释这里不说，我尽量控制文章长度，直接上图。

关于象、数、理，如果上面的例子还不理解，我再举一个。

比如说，我们摇色子，有的人六个色子能够摇成一柱，还有更神奇的，有的人想多少点，就可以摇出多少点！

摇色子拿起色子来开始摇晃，以及最后多少点，这个就是象，就是外在看起来的表象；

这里面我们为什么要摇色子！我是为了摇大还是摇小？以及我们使用了什么方法让它大或者小，用易经里面来解释就是“理”；

我们摇的时候摇了多少次，频率是多少，一切与数有关的具体操作就是数。

“象、数、理”总结一下就是：一个事物都表象（象），外象形成的原理（理），以及具体发生过程，具体数据（数）。

下面这句话比较重要：

所以《易经》的每一个卦、每一个爻、每一个点，都包含着理、象、数三个意思，这也是为什么古人用它可以来做推测的根本原因！只要发生变化，就包含了理、象、数。

如果一个人的智慧明白了理、象、数的道理，就会知道事物的变化，每一个现象，到了一定的数量，一定会发生变化，就如同哲学里面量变引起质变一样。

以上就是从宏观的层面来理解“象、数、理”，接下来要进入微观层面了，我把“象、数、理”带到“卦”里面，我慢慢讲。

二、卦里面的“象、数、理”

1.卦里面什么是“象”？

“象”有两种。

第一种是“卦象”，即八卦与六十四卦所象征的事物、含义；

第二种，是“爻象”，即卦中各爻所象征的事物。

什么是卦，什么是爻呢？

一个乾卦由六个爻组成！卦象就是对整个乾卦的解释，爻象就是对每一个爻的解释！

看图：

2.卦里面什么是“数”？

“数”也有有两种：

第一为“阴阳数”，比如奇为阳数，偶为阴数，比如2是偶数也是阴数，3是奇数也是阳数；

第二为“爻数”，即爻的位次，就是说这个爻在第几位上，比如第二爻，第三爻，二、三就是爻数。（这里我先不说是九还是六）

“数”又可体现为“空间之数”（卦与爻的位置）和“时间之数”（如“困”之时、“随”之时、“需”之时），这个不理解的话以后文章会慢慢讲。

要特别注意：“象”与“数”是密不可分的！

为什么《周易》在古代可以用来做推测？因为《周易》正是研究这千变万化中的的运行的规律的。规律也存在变与不变，总的规律是相对来说不变的，但是阶段性的规律则随时空的变化而变化。

我还是举个例子方便你去理解。

《周易》诞生在黄河流域农耕文化上：

以农耕时间来说，春天有春天的规律，秋天有秋天的规律；

以农耕空间来说，山有山上种植的规律，洼地有洼地种植的规律；

但从黄河流域农耕的总体规律上来看，春种秋收大致不变！

这就是变与不变！

3、什么是“理”？

那么在卦里面什么是“理”呢？理就是卦、爻为什么为会变？变的原理是什么？这个是最多的，也相对来说是复杂的。

今天关于爻变的理我先讲最主要的四个：“承”“乘”“比”“应”，知道这四个你就可以入门了，但是在讲这四个之前，我得先把“爻”讲一下。

4、爻

爻是组成卦符的基本符号，爻就是一个卦里面的一部分。

我们得明白：每一爻的爻位特征和各爻关系是非常复杂的（后面跟着我慢慢讲你就知道了），爻的复杂变幻规则与万事万物的复杂关系是相一致的。

爻也是某种事物在某种特定条件下变化、发展规律的反映。古人用爻来推测的“密码”就藏在“爻位”和各爻关系之中。

破译爻象密码的关键也在于此。爻象中所隐含的哲理，正是通过爻位特征和各爻关系来体现的。

要想了解爻象中所隐含的哲理并读懂爻辞，我先带大家了解一下爻位特征和各爻关系的各种类型。

5、先说一下爻位特征。

六十四卦的每卦各有六爻，自下而上分别称为初、二、三、四、五、上，区分出六个高低不同的等次，这里注意第一爻书里面不说第一爻，叫“初爻”，同样第六爻叫上爻！

从六个爻位所处的地位来说，用古代人的社会地位为喻，初即为庶民，二为士人，三为大夫，四为王公、侯，五为天子，上为太上皇。

从六个爻位代表的事物的发展阶段而言，

初位是发端萌芽阶段，应潜藏勿用；

二位是崭露头角阶段，应适当进取；

三位是功，业小成阶段，应谨慎防凶；

四位是新入高层阶段，应警惧审时；

五位是圆满成功阶段，应注意处盛戒盈；

上位是发展终极阶段，应注意穷极必反。

《乾》卦六爻最为典型，其他卦的爻位也可用此原理观察。此外，六爻中有为主之爻，称为“卦主”，卦主多取第五爻（上卦之中位）。

这也是为什么古代皇上被称为九五之尊的原因，因为九五才是最好的，而不是第六爻！

6、什么是“位”？

《易传》认为卦爻吉凶的基本原理之一便是阳爻须居阳位，阴爻须居阴位，这称为当位或得位。如果阳爻须居阴位，阴爻须居阳位，即为不当位或失位，当位则吉，失位则凶。

自下往上数，比如：第一、三、五爻。

数字一、三、五为阳数（奇数为阳），而一、三、五爻又为阳爻！阳数对应阳爻，那么就是当位。

反过来有人问，如果三为阳数，而三这个位置（第三爻）又是阴爻（⚋），那说明什么？

那就是不当位！

7、何谓“当位”？如果理解了上面的“位”的含义，“当位”自然就理解了。

上面说过爻位有当位、不当位之分。凡阳爻处于阳位（初、三、五为奇数，为阳位），阴爻处于阴位（二、四、上为偶数，为阴位），均称为“当位”，象征事物的发展变化符合规律（遵循正道）；

反之，凡阳爻处于阴位，阴爻处于阳位，均称为“不当位”，象征事物的发展变化违反规律（背逆正道）。

“当位”“不当位”又分别称为“得正”“失正”。

以《屯》卦（䷂）为例。

初九、六二、六四、九五、上六这五爻当位，只有六三爻不当位。

虽然一般说来，当位为吉，不当位为凶，但也不能以此为绝对标准，还要看其多种因素，做综合考察，这个就是后面文章每一卦要具体给各位分析的，各位先记住一个整体原则。

同时，当位与不当位也会有发展变化，所以当位者应守正防凶，不当位者应趋正求吉。

补充一个观点：三国时易学家王弼说，初、上两爻不存在“当位”“不当位”的问题，因为初爻位卑势危，阴阳处之皆当深藏勿进；而上爻位极势危，刚柔居之都应谨防衰危。

上述爻位特征的种种类型，都是剖析爻象的依据。

三、各爻之间的关系

在六爻之间，根据各爻的位次、性质、远近距离等关系，最主要的就是“承”“乘”“比”“应”四大关系，下面我一个个说。

1、什么是“乘”？

凡相邻两爻，如阴爻在阳爻之上，称为"乘刚”，简称“乘”，如泰卦，六四乘九三等。

象征弱者（柔者）乘凌强者（刚者），“小人”乘凌了“君子”，爻义往往不吉。如几个阴爻都在一个阳爻之上，则这几个阴爻对这一阳爻都可称“乘”。

2、什么是“承”？

相反，凡相邻两爻，如阴爻在阳爻之下，则被称为“承刚”，简称“承气象征卑微者（柔弱者）顺承尊高者（刚强者），请求援助。如井卦，初六爻承九二爻，六四爻承九五爻等。

这时爻义的凶吉要视具体情况而定，一般来说，两爻阴阳当位者为吉，两爻阴阳不当位者多凶。如一个阴爻之上有几个阳爻，则这一阴爻对几个阳爻都可称“承”。

3、何谓“比”？

凡相邻两爻，都可称为“比”（比近）。两爻互比，象征事物处在邻近环境中的作用与反作用，这个还要再通过两爻的阴阳承乘关系加以分析。

4、什么是“应”？

“应”各位可以理解为“呼应”“感应”。

在一卦中，下卦三爻与上卦三爻在相应位置上是两两对应的（初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻）。

对应之爻，如为一阴一阳，则互相感应，称为“有应”；如果都是阳爻，或者都是阴爻，不能感应，就称为“无应”。

在剖析爻象时经常用到，这象征着事物之间的和谐、统一与矛盾、对立的运动规律。

各爻之间的承、乘、比、应的关系相当复杂。比如，“应”就常常受到承、乘、比的影响，这构成了复杂的关系网。而各爻关系又与各爻的爻位特征的种种规定性交织在一起，其复杂程度可想而知，然而非如此也不足以反映万事万物的复杂变化。

在这里，以六爻的变化模拟事物错综复杂的变化，六爻又是某种事物在某种时空中的象征。所以爻象的推演程式是十分繁复多变的。只要在每一卦的学习过程中，不断运用我们所提到的破译“密码”的要诀，执简来驭繁，《周易》这座神秘迷宫是一定可以解开的。

我们继续往下解释，我再补充几个。

5、什么是“中”？

《易传》提出“中”的观念，认为上下卦之中位即第二、五爻往往决定卦的吉凶性质，因为“中”或“中正”为事物的稳定合理状态。

还有一个更重要的原因。那是因为第二爻处于下卦的中位，第五爻处于上卦之中位，这两个位置优越，称为“居中”，象征守持中道，行为不偏的含义。

阳爻居中位，则有“刚中”之德；阴爻居中位，则有“柔中”之德。如果刚好阴爻处于第二位（六二），阳爻处于第五位（九五），那就更好了，是既“中”且“正”，称为“中正”，这是最完美的，在爻位中是最为美善的象征。

《周易》崇尚“居中”“中正”，符合先秦儒家所提倡的中庸之道、中和之美。

所以你知道蒋介石为什么改叫蒋中正了吧！这个寓意是非常好的！

很多人骂凯申公太水，只能说他碰到了教员，在凯申公的同类里面他还真是最能打的一个！这个就不赘述了，我们继续说原理。

四、《周易》古经的解读方式

每一个卦里包含有卦画、标题、卦辞、爻辞四部分，

我以《乾》卦为例：

“䷀”（乾下乾上）乾：元亨，利贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

……

1“䷀”这个就是卦画，就白了就是卦的符号。古代的卦是画的，这个一定要注意，不是写的，是画出来的。

2标题就是是卦的名称和爻的名称。比如乾卦这个就是卦的名称，64个卦每一个都有自己的名称。

初九、九二这些就是爻的名称，不懂的可以看一下前面的图片。

卦辞在爻辞前，较简单，一般作说明题义的作用，也有几个卦内容较多，从卦辞写起，与爻辞连续。

这里再说一遍，卦辞就是对整个卦的解释，爻辞就是对每一个爻的解释。

卦辞之后还附有以“《彖》曰”“《象〉〉曰”开头的两段文字，这就是相传为孔子所作的《彖传》和《大象》,分别解释卦辞和卦象，总之这两个也都是解释卦的。

爻辞是对每一爻的解说。六十四卦每卦六爻，《乾》卦、《坤》卦分别多一用爻，共三百八十六爻。“一”属阳爻，称为“九”；“⚋”属阴爻，称为“六”。

卦画由下而上排列，第一爻称“初”，表示时间的变化，包括今天农历我们说初一、初三等等，也是指时间，两者都是一致的；

第六爻称“上'表示六爻可象征空间的变化；

一个卦六个爻，古人之所以能够推测就是利用了它的时间与空间规律的变化。

其余依次称二、三、四、五，爻辞之后都附有以“《象》曰”开头的几句话，是传为孔子作的《小象》，用以解释爻辞的，这里你知道是解释爻辞的就可以了。

卦爻辞的内容一般分为前后两部分：

前部分描述具体事物，具体事物的性质可分天象、人象两类。

后部分为占断辞，直接论断吉凶、祸福，常用占断用语可分三类：

吉利的描述：元吉、大吉、吉、无不利；

中性的描述：无誉、无咎；

凶险的描述：吝（困难）、厉（危险）、悔、咎（过错）、凶。

两部分之间存在一定的因果关系，具象的卦爻象描述的是当下的因，抽象的占断辞是由卦爻象推测占断的未来结果。

具体内容已经按照小管家的建议进行修改，总之你知道都是弘扬社会主义价值观的内容就对了。

五、十翼

前面提到《象》曰等都是孔子写的十翼里面的，为了你能看懂别人书里面的解释，我把《十翼》具体都是写的什么大体做一个概括。

《周易》最初只指周文王所作的《周易》古经，阮刻十三经是目前比较公认的古经版本，现在所说《周易》可分为两部分，一部分是《周易》古经上、下篇，另一部分是《十翼》十篇。

由于六十四卦的卦爻辞（即“经文”）写得太简单古奥，相传孔子又对经文加以必要的注释，这就是《周易》的“传文”。

易传共有《文言》《彖传》上下，《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》《序卦传》《杂卦传》七种，计十篇，称为“十翼”。

十翼意思是说这十篇文字是“经”的羽毛。说白了就是帮助你理解的，所以你再看到“象曰”“彖曰”等就不要一脸懵了，知道是孔子写出来的解释卦辞或者爻的就可以了，至于是什么内容你就根据书里面一卦一卦对应着来看。

这“十翼”是：

1、《彖传》上、下两篇。彖，断也，是断定一卦之义，解释六十四卦的卦名、卦义和卦辞的。相对来说，《彖传》的解说距《周易》本义最近，所以今天你看很多人的书里面都会有“彖曰”这两个字，你知道是孔子写的解释卦辞的就够了。

2、《象传》上、下两篇，是用来解释六十四卦的卦象的。《象传》又分为《大象》《小象》。《大象》解释卦象，附在《彖传》之后；《小象》解释爻象，附在爻辞之后。

注意：有些书原在《乾》卦中，《大象》《小象》未分列，自《坤》卦起，《小象》附在各爻辞之后，这个你注意一下就可以了。

3、《文言》，只解释《乾》《坤》两卦的卦辞和爻辞，其它卦是没有的。

这是再补充一点，以上三种本来是和“经”分离单独成篇的，因为这些与“经”文关系密切，后人便将《彖传》、《象传》拆开分别附在有关“经”文之下，《文言》附在《乾》《坤》两卦《象传》的后面。所以你今天看都是综合在一起的了。

4、《系辞传》上、下两篇，是《周易》的通论通篇整体的介绍，最具哲学价值，个人认为确实经典。

5、《说卦传》，主要记述的是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦所象的事物，这个是关于八经卦的，就是三画卦。

6、《序卦传》，解说六十四卦的顺序的。

7、《杂卦传》，解说六十四卦的卦义的。

上述四种各自独立成篇，列于“经”之后。

在《周易》古经产生五百年之后才出现《易传》，《易传》使《周易》由最初的占筮书发展成为体系完备的哲理著作。

理解了上面这些你再去看别人的书你就知道“象曰”“彖曰”，每一卦的解释是什么，爻解释是什么，你先把经文、解释看懂，然后才考虑怎么用，总不能不会走，就要跑吧。

再给各位附上两张表格，方便各位查阅。

附1：64卦方位图

此图十分重要，若要了解易经必须要备好此图，目前我已经开始写关于此图的文章，目的就一个，让各位按照规律在1小时之内轻松记住此图！

附2

这张图我说过它的演化原理，文章也比较长，如果有谁真的记忆力比较好，又不需要知道它的原理，非要挑战自己记忆力的话，我可以告诉各位一首诗，让你事半功倍！并把记忆诀窍告诉各位。

六十四卦八宫七律诗 ：

乾：姤遁否观剥晋有

狗蹲否观剥鸡油联想解释：

大热天（乾），一只狗蹲着，眼睛带上黑套不看（否观）。前脚一只在另一只在剥那种象膏油一样的鸡油（是不是太干了，吃完鸡，剩下的油都干成一张一张的了）。

坎：节屯既革丰夷师

节顿既革丰夷师联想解释：因洪水（坎），火车上一节车厢脱了，慢慢停顿下来。“既然这样，那么我们就把它上面的货物革命了（分了）”，一位丰满的外族（夷）女老师这样说。

其它的依次类推！

艮：贲大损睽履孚渐

震：豫解恒升井过随

巽：小家益无噬頣蛊

离：旅鼎未蒙唤讼人

坤：复临泰壮夬需比

兑：困萃咸蹇谦小妹

用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是更轻松？其实这个方法也是最强大脑里面的方法，就是联想法夸张法，或者记忆宫殿等等，但是我还是建议各位能够理解它的原理。

知道了以上基本原则你再去看别人注解的书你就知道，《象》《彖》等等分别解释的是什么，当然这个只是基础入门的，知道这些就是类似于一个目录，然后具体含义根据每一个卦来详细看！

后面我会用一年左右的时间把易经所有重点全部讲解一遍。

北冥木木，专注易经风水、周易国学、中医文化深度揭秘，系统学习易经，快速入门，弘扬传统文化，让你拥有别人不知道的知识！