《京氏易传》

《汉书·律历志》

《五行大义》

◆ 刘康德

一、天干地支与开天辟地

1. 干支纪法

有了这排列有序的六十甲子表，以此来纪（记）年、月、日、时（又称干支纪法），就可使年、月、日、时的排列（年在十二宫的位置，月在年的位置，日在月的位置，时在日的位置）一目了然。尽管干支纪年、月、日、时的具体年代各不相同（陈遵妫语）。

同样，由这排列有序的六十甲子表来纪（记）年、月、日、时，它既不容易出错，又可以不间断地顺推逆推、延伸回遡，使时间无限性（无起点亦无终点）的观念得以落实。还可以防止与实际之星符相混”（郭沫若语）。

并在此基础上排定历史干支年表。东汉人就以此推前推后，循环不断，并逆推过去的岁（木）星纪年（岁星纪年自有一套名称，可参看陈遵妫的《中国天文学史》第三册）之年代，以至于有了我们现在的历史年表。同样，这又为以后人们将天干地支——六十甲子表作为推理的工具打下了伏笔。

2. 开天辟地

干支纪年可对历史时间上推下推、顺推逆推，以致无穷。但也确有人在此基础上设计出一个开辟天地的起点。按北京大学教授浦江清先生在《屈原生年月日的推算问题》一文中说道：“星纪（十二次之一，配十二支为丑，配二十八宿为斗牛两宿。《汉书·律历志》说：日至其初为大雪，至其中为冬至）宫在十二宫（次）中占着很重要的地位，《汉书·律历志》说：‘五星（木、火、土、金、水）起其初，日月居其中。’原来历法家中的一派把冬至作为一年之始。他们设想宇宙开辟元始第一年第一天，水金火木土这五颗行星都在星纪始点，而日月则处在星纪中央，这样‘日月如合璧，五星如联珠’叫做上元太初元年。这是甲子年、甲子月、甲子日、甲子时冬至“（《楚辞研究论文集》，作家出版社，1957年版，第272页）。这也就是说如在冬至日一天出现“日月合璧，五星联珠”，且表现在干支上是甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，这就是元始第一年，意味着历史时间的开天辟地，将会有天翻地覆之变化（朝代更迭、王者改易、战争爆发、天下饥荒乃至生灵涂炭），所以一直为人们所关注、重视。学者竺可桢在其日记中记载：与吴有训一起去看望陈寅恪，“谈及今年壬寅（1962年），据印度历乃是大灾年，中国相传‘日月合璧，五星连（联）珠’，今年阴历年初是立春（晦日），而岁逢摄提格，是宋以来第一次，（据我估计大约450年一次）。日月合璧无疑是有的，但是五星连（联）珠则未必。盖金木水火土聚于一宿（中国宿又大小不同）乃要数万年才有一次”（《竺可桢日记》第十一卷，1962年2月14日；《竺可桢全集》第十六卷，第201页）。

而对于汉武帝用太初元年之年号，浦江清先生在《屈原生年月日的推算问题》一文中这样解释道：“汉武帝太初元年的前冬至日，并不能那样理想，不过是十一月初一甲子日冬至，日月在星纪中央，木星在星纪初，火星在星纪末，水、金两星在玄枵（十二宫名），土星在析木（十二宫名），五星分居三宫，距离还不太远”。所以汉武帝用太初元年来标识开天辟地新世纪的开始（《楚辞研究论文集》，作家出版社，1957年版，第272页）。

二、天干地支与五行

对于天干地支与阴阳，上面已提及。这里讲天干地支与五行。五行者（金木水火土），如配天干，则甲乙配木，丙丁配火，戊己配土，庚辛配金，壬癸配水。如配地支，则寅卯配木，巳午配火，申酉配金，亥子配水。而辰未戌丑配土。有了五行，也就有了五行生克关系。五行相生之关系是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相克之关系是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行配天干地支还有一套体系，甲己（天干）、丑未（地支）配土，乙庚（天干）、卯酉（地支）配金，丙辛（天干）、辰戌（地支）配水、丁壬（天干）、巳亥（地支）配木，戊癸（天干）、子午寅申（地支）配火。此套体系运用于中医理论中的“五运六气”说。

三、天干地支与方位

上述提到，天干地支的产生与月亮自东而西的运动变化相关。上述还提到，天干地支的产生与北斗斗柄所指方位（《鹖冠子·环流》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”）相关。此时，配有阴阳五行的天干地支不仅含有时间概念，还含有空间方位概念。《淮南子·天文训》就有这样的记载：东方“甲乙、寅卯，木也”，主春；南方“丙丁、巳午，火也”，主夏；西方“庚辛、申酉，金也”，主秋；北方“壬癸、亥子，水也”，主冬；中央，“戊己，四季（辰丑未戌），土也”，主季夏（后来按照土旺四季说，变为三（辰），六（未），九（戌），十二（丑）四个月，即四季中最后一个月。这土也由72天（72÷4=18）打散为三月份立夏前的18天，六月份立秋前的18天，九月份立冬前的18天，十二月份立春前的18天）。而这72天的由来，是因为金木水火土每一行在一年中各占的天数为72（360÷5=72）。

四、天干地支与人体生肖

1. 天干地支与人体器官

据《五行大义·第五论配支干》：“其配人身，甲、乙为头，丙、丁为胸胁，戊、己为心腹，庚、辛为股，壬、癸为手足；则子为头，丑、亥为胸臂，寅、戌为手，卯、酉为腰胁，辰、申为尻肱，巳、未为胫，午为足，此皆初为首，末为足。配五藏也天干地支刑克，干以甲、乙为肝，丙、丁为心，戊、己为脾，庚、辛为肺，壬、癸为肾也；支以寅、卯为肝，巳、午为心，辰、戌、丑、未为脾天干地支刑克，申、酉为肺，亥、子为肾，此皆从五行配之。又干以甲、乙为皮毛，丙、丁为爪筋，戊、己为肉，庚、辛为骨，壬、癸为血脉也。支以寅、卯为皮毛，巳、午为爪筋，辰、戌、丑、未为肉，申、酉为骨，亥、子为血脉也，木生在地上，故为皮毛；火有猛毅，故为爪筋；土有持载，故以为肉；金性坚刚，故为骨；水本流润，故是血脉。并支干所配，故以备释。”

2. 地支与十二生肖

以地支十二解释十二生肖（十二禽），最早见于王充《论衡·物势篇》：“寅木也，其禽虎也。戌土也，其禽犬也。丑、未亦土也。丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也。巳火也，其禽蛇也，子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽马也……酉，鸡也。卯，兔也。申，猴也。”这里除了少了辰（龙）这一地支外，其他均有了配对。

五、天干地支与人名、文字

1. 天干与人名

我们从《中国历史大事年表》（上海辞书出版社，1983年版）中罗列若干夏商帝王的人名，以看古代帝王以十干为名的表现：帝胤甲、帝孔甲、王亥之子上甲微、上甲微之子报丁、报丁之子报乙、报乙之子报丙、报丙之子主壬、主壬之子主癸……从中还可看出天干产生之早、影响之广、作用之大。

2. 地支与文字

《淮南子·天文训》说：“木生于亥，壮于卯，死于未”；“火生于寅，壮于午，死于戌”；“土生于午，壮于戌，死于寅”；“金生于巳，壮于酉，死于丑”；“水生于申，壮于子，死于辰”。以后这种学说又被扩充为“五行寄生十二宫（又称五行生死所）。这在萧吉的《五行大义·第四论（五行）生死所》中有详细论述。因为有此，所以不少字就与十二地支相联系。如洪迈在《容斋随笔》卷八《五行衰绝字》中说：“木绝于申，故柛字之训为木（见《尔雅·释木》）自斃。水土绝于巳，故汜字之训，《说文解字》以为穷渎，圯字之训为岸圯及覆。火衰于戌，故烕为滅。金衰于丑，故钮为键闭，制字之义昭矣。”

同样，地支——“亥”，《释名》说：“亥，核也”；又因为“亥”列于十二地支最后、最小（生肖为猪），所以“亥”又可引申为“小孩”之“孩”。可以这么说，如字中带有“亥”的，均可理解为小的，如“核心”之“核”，“小孩”之“孩”等。

六、天干地支与六爻八卦

天干地支在《周易》八卦中出现的有：“先甲三日，后甲三日”（《蛊》卦九五爻辞），“先庚三日，后庚三日”（《巽》卦九五爻辞），“巳日乃孚”（《革》卦辞），“巳日乃革之”（《革》卦九三爻辞）。对此，刘大钧先生在《周易概论》一书中说道：这三卦卦爻辞“出现了‘先甲’‘后卦’‘先庚’‘后庚’及‘巳日’等，此足以说明古人筮法演算中早已纳入天干地支。如果能确定这一点，则‘先甲三日’自当从《子夏传》解作辛日、壬日、癸日，‘后甲三日’即乙日、丙日、丁日，‘先庚三日’，‘后庚三日’亦可依次推知，‘巳日乃革’亦指于巳日勒之而得卦”（巴蜀书社，2004年5月第一版，第168页）。

对于“地支”，《周易》中有“八月有凶”（《临》卦卦辞）的说法。对此李鼎祚说：“《临》，十二月卦也，自建丑之月至建申之月，凡历八月则成《否》也。《否》则‘天地不变，万物不通’。是‘至于八月有凶’”。这是以地支（月建）来解“八月有凶”（李鼎祚《周易集解》）。

而将天干地支全面纳入六爻八卦的，则要到汉京房（李君明）处才得以完成。

至于如何纳天干地支于六爻八卦中，我们可参看卢央《京氏易传解读》一书。此处从略。而京房之所以作如此纳甲，实出于对天干地支的敬重：既然配有阴阳五行的天干地支与天地宇宙、日月星辰相符，那么又为何不可将卦气说、天干地支、六爻八卦综合起来呢？使带有天干地支的六爻八卦更符合宇宙天地、日月星辰。于是就有了京房的纳甲说，其筮法也被称之为纳甲筮法，以区别于以往的筮法。至于这筮法如何操作，则还得要借助于融五行在内的天干地支的生克冲合，以定吉凶。对于天干地支的生克冲合，我们放在下面略作叙述。

七、天干地支与四柱八字

天干地支的产生与天地宇宙、日月星辰相关，其产生后又能标识天地间的年月日时，而人之出生又离不开具体的年月日时，于是经过置换：人之出生也必带有天干地支之八字，因为要详细排成四列，所以这八字又称为四柱。

古人同样经过置换思考：既然配有阴阳五行的天干地支符合日月星辰、宇宙天地，那么赋有八字（天干地支）的人岂不也是符合日月星辰、宇宙天地？所以浦江清先生在《屈原生年月日的推算问题》中这样说道：“出生的日子的天文星象，也就是后世所谓‘星命’……古人相信人的德性是禀赋于天”（《楚辞研究论文集》，作家出版社，1957年版，第290页）。

也因为这样，所以按浦江清先生考证《离骚》时说的：“皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名”，是屈原的父亲（皇，皇考）按照屈原的生辰，给屈原起了个好名字：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。这是因为“屈原的生辰得到日月星三光的齐平中和景象：日月东西相望，岁星（木星）和日同宫相合。同时，年是正年（寅年），月是正月（寅月），日子是阴阳两历的齐平中和（生在寅年、寅月、寅日。古有天开于子，地辟于丑，人生于寅的说法），因此他得到 “正则”和“灵均”的美名（《楚辞研究论文集》，作家出版社，1957年版，第290页）。这大概就是我们平时说的八字算命、八字起名吧！那么这八字如何排列？这“命”又如何推算？当然这同样离不开对天干地支的生克冲合的依靠。

八、天干地支的冲合生克

天干地支与阴阳五行原本各自独立，天干地支为纪（记）日、月、年、时，阴阳最初只是代表两种气的物质，五行则是初期化学家所规定的元素（陈遵妫语）。

“到了后来把十天干十二地支也配以五行说，形成所谓干支五行说，于是种种迷信之说，接踵而来”（陈遵妫《中国天文学史》第三册，第1651页）。这样也就有了四柱八字、六爻八卦必将依靠天干地支的冲合生克（干支冲合，五行生克。这样融阴阳五行的天干地支就有了冲合生克）来言说这一特征。

以下我们简约地列出天干地支的冲合生克关系。

天干相生：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。

天干五合：甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火（这1、6，2、7，3、8, 4、9，5、10的数之相配，符合河图之数）。

天干冲克：甲木庚金冲克，乙木辛金冲克，壬水丙火冲克，癸水丁火冲克。

天干克伐：甲乙木克戊己土，丙丁火克庚辛金，戊己土克壬癸水，庚辛金克甲乙木，壬癸水克丙丁火。

地支三会：寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水。

地支三合：按五行生死所及融四维卦、八干（去戊己）、十二支的二十四方位图得出，（坤）申、（壬）子、（乙）辰合水局、（乾）亥、（甲）卯、（丁）未合木局、（艮）寅、（丙）午、（辛）戌合火局、（巽）巳、（庚）酉、（癸）丑合金局、辰戊丑未（四墓库）合土局。

地支六合：按日月行次之所合得出，子丑合化土局，寅亥合化木局，卯戌合化火局，辰酉合化金局，巳申合化水局，午未为阴阳之合。

地支相生：寅卯木生巳午火，巳午火生辰戊丑未土，辰戊丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。

地支相克：寅卯木克辰戊丑未土，辰戊丑未土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。

地支六冲：也称隔六相冲，子11午5相冲，丑12未6相冲，寅1申7相冲，卯2酉8相冲，辰3戌9相冲，巳4亥10相冲。

还有所谓三刑、六害。

地支相刑：子卯相刑，丑未戌相刑，寅巳申相刑，辰午酉亥相刑。

地支六害：戌与酉，亥与申，子与未，丑与午，寅与巳，卯与辰为六害。

更有地支藏干（人元）说。诸如此类，十分繁琐。限于篇幅，不作一一罗列。至于“冲和合”，“生与克”如何在六爻八卦、四柱八字中推演，推演后吉凶又如何体现，这就不是本文所辖范围，只能留给读者自己从相关（如《增删卜易》《三命通会》）的书籍中找答案了。