千百年来，人类对于风险的追问，从来不曾停止过。不论技术先进与否，也不论科学发达与否，在问险的旅程上，总有一批又一批的勇敢者砥砺前行。

前兆术

电闪雷鸣将会有一场暴风雨，老鼠搬家意味着洪灾即将来临。如果“惊蛰”这一天，没有出现春雷，预示着春季可能有“倒春寒”出现。这种因果关系的反复出现，让先民们意识到某种现象的出现并非孤立的，如同今天的大数据分析一样，这是一种伟大的理性。

补天术

女娲直面风险，似乎出自本能。不存在后世人们的犹豫、胆怯。直接将自然的天当作有缺陷、可以改造的物体，奋力而为。技术高超，干净利落，至今不存在工程隐患。

射日术

后羿挺身而出，弯弓搭箭，射落九个毒日，造就今日的天朗气清，日月有常。工程造价低廉，质量优良，符合最高等级的环保标准。

图腾术

认熊为母、以虎为父，试图与凶猛的动物建立起亲密的联系，获得更好的护佑。龙图腾，就是我们的祖先选取了众多邦国的图腾，合成为具有巨大力量和神秘意义的新图腾。

迁徒术

为规避洪水、风暴、猛兽、敌人等方面的威胁，从山林里走出来，临水而居，兴家建社，从部落到邦国，形成合力，创造更好的生活，类似当今的异地搬迁之方法。

巫术

以神秘的信仰勾通天与地，祈愿风险散去，灾祸不再。此术以精神动员、意志征服为主，至今尚有一些现代科学无法破解的密码。

占卜术

最早用来占卜的兽骨和龟甲，即名声显赫的预测术——甲骨卜。起源于八千多年前的伏羲时期，也同时产生了我国最原始的文字——刻画符号。自然界的一切事物、现象无一不在先民们的刻画中，而经过筛选、整理的八卦符号得以获得公认，成为留给我们最好、最珍贵的礼物。

占筮术

商周之际，以周文王科学地融合了自然界、人类社会的万事万物以及对宇宙的思考，在六十四卦的框架下梅花易数起卦正解卦软件，精心配上了各类占筮的卦爻辞，形成了流传千古的《周易》古经。其工具为蓍草，一种生长在水中的草本植物，以河南羑里之地最为灵验。这种新型的占法较之从甲骨上获取兆象，更具操作性和可预见性，趋于理性和科学，也为从八卦中推断吉凶祸福，开辟了新的广阔路径。

纳甲筮术

也称“火珠林法”或“六爻卦法”。此法最初见于《京房易传》梅花易数起卦正解卦软件，主要依据五行生克占断吉凶。虽有忽视卦爻辞的倾向，但其完备的手段，严谨的理论，深受易学人士的推崇。

梅花易数

北宋时期，邵雍依据“万物皆数”、“万物类象”的理论发明了“梅花易数”。起卦和推断的方法灵活多变，什么蓍草啊、铜钱哪，统统的不用。任何时间、方位、物象、声音、色彩等信手拈来，均可起卦，甚至还可以“隔空起卦”，即盲测。

五星推命术

据说为密宗所创，亦称为“密烤漆星学”。从人的生辰八字（年、月、日、时）与出生地的分野入手，找出身宫和命宫，再根据身、命宫与日月、木星、火星、土星、金星、水星等“七政”的相会状况，来考察人的一生命运。

奇门遁甲

式占中影响最大的一种。比太乙、六壬更具广泛性。此法起源于西汉时诠释《周易》经传的纬书之《易纬·乾凿度》中的太乙行九宫法。它的演算工具为天、门、地三式盘，天盘刻有九星、中盘刻有八门，地盘排列八卦。这样，根据具体的时日来排局，形成一个时间、空间的立体占测框架，给人提供趋吉避凶的时间和方位。

太乙占卜术

主要以预测自然灾害、战争等国家命运为主，为历代统治者所重视，与民间百姓关联甚少。

风水术

也称为堪舆术、图宅术、相宅术、青鸟术、地理术等，是古代天文学、地理学和自然环境学相结合的产物，具有极高的社会价值。风水术的占法由两大占法构成：一是从方位上来占断吉凶的，一是以居处形象来占断吉凶。风水术在民众心中，占有十分重要的位置，影响着老百姓的愿景日常。

揲蓍布卦法

相传布卦时，先准备好五十根蓍草，取出一根不用，以象征太极，只使用四十九根。将四十九根任意分成两份，以象征两仪。从右手蓍草中取一根挂于左手小指和无名指间象片三才（天、地、人），然后以四根为一组数手中的蓍策，以象征象的运行。将剩下蓍草的余数分别夹在两手的指缝处，以象征闰月……这种布卦法相对古老而繁杂，后渐渐不被广泛运用。

金钱卦

相传为战国时期的鬼谷子所创。占具为三枚相同的铜钱，以龟壳或竹筒作容器，心中默念或默想欲问的疑惑之事，或者大声说出来。然后，摇晃钱筒，顺势将铜线轻轻丢于桌上，再视铜钱的摆放情况，获得相应的卦象。通过一番操作、演算即可获取相应的答案。此法简单易行，拥有丰富的占筮知识，便能得心应手，游刃有余。