中华民族的科学风水学文化，是中华民族祖先实践发明的科学文化之一，是我们泱泱大国的一门千古绝学，是中华民族五千年来无与伦比的文化瑰宝，它浩瀚如海，博大精深，它是一个规律，是一门论阴阳对立统一哲学的科学文化，是中国特有的一种不可多得的民族文化遗产，是中国几千年来的民族文明文化发展的一个重要的组成部分。它对中国民族文明文化的建设和发展进步作出了重大的贡献。对于正确认识好、处理好、发展好科学风水学文化的问题，直接关系到中国的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设等一切文化建设的大问题。从几千年的文明发展史看，它的功是不可否认的。如何用好科学风水学文化为党的奋斗目标和人类社会上发挥更大的作用，需要我们认真地研究和探讨的重要课题。对于这个课题。只要我们认真研究好它，用好它，充分发挥好它的作用，它将对人类社会的文明和谐发展进步起到不可估量的作用。最终结果只有好处，而且很有用处，没有坏处。从几千年发展的历史看就是一个很好的证明。为发展中国民族文化遗产，多年来自己在这方面，除了祖传之外，在刻苦钻研上，自己也作了进一步深入的实践和探索。下面，笔者就科学风水学文化的基本概况、科学风水学文化久盛不衰的原因、科学风水学文化存在的问题、要学会寻龙点穴的几个基本要素、科学风水学文化的作用和对策等六个方面的心得作如下阐述。与同行名师探研。

一、科学风水学文化的基本概况

科学风水学文化的由来，是从古占术、相地术、地理、环境风水学到科学风水文化学的演变过程。即统称就叫风水。所谓风水，就是指相地之术、即临场堪察地理的方法。也叫地相。古称堪舆术。所谓科学风水学文化就是指以中国古典堪舆风水学文化为基础，结合现代多学科科学相类的科学文化进行最佳地理位置选择和布置的学说。相传风水的创始人是九天玄女。中国科学风水学文化比较完善的学问起源于战国时代。科学风水学文化的核心思想是天人地的合一，所强调的是天道阴阳平衡，人道社会和谐，即人与自然的和谐统一。对象是以人为本，以人为衣归，以人为服务，是实实在在的人本主义学问。其目的就是要求人们自觉尊重自然规律和按照自然规律办事，为人类消灾避难、健康长寿、兴旺发达、做好事、办实事而服务。服务的实质目的就是解决如何提高人的健康和聪明的问题。科学风水学文化的理论所涉及到的宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方法学、水文地质学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会地理学、生态学、人体生命信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等庞大的多种学科综合为一体的一门自然科学。对此科学，历代风水大师都作出了艰辛的探索和卓越的贡献，为中国科学风水学文化的丰富和发展奠定了坚实的基础。作为后者，首先是敬拜，其次要尽力务需孜孜不倦、精益求精，继续做好研讨和传承工作，让这千古绝学瑰宝永放异彩！

二、科学风水学文化久盛不衰的原因。

科学风水学文化久盛不衰的原因，笔者认为有如下四个方面：

（一）人民的现实生活离不开它。主要是：一是人类的生生息息离不开它。中国有句名言叫做“报恩”。好人要知恩图报，再加上中国人民有个老传统，也就是习惯势力，老人去世了，要入土为安，这是中国人认知的最大孝道。从古至今，老百姓就认这个理。对于这个问题，如果谁不尊重，谁就被人民所反对。就拿我们行政机关来讲，人去世了，开个追悼会，寄托我们的哀思是一样的道理。二是中国伦理道德离不开它。这是因为中国最大的伦理道德就是孝和德。而科学风水学文化所强调的就是孝和德。以德为本，以德为先。从小的讲，为人以德要讲良心。从大的来讲，德的好坏直接关系到党的生死存亡，关系到整个国家社会主义事业建设的兴衰成败。所以，党中央对这个德字非常重视。在学校教育上，德、智、体、美、劳，把德字摆在首位，在选拔人才的择优上，也优先荐德，在为官上，也强调讲官德，讲原则，既要依法用权，又要依德用权，为民掌好权、用好权，做到权为民所用。在治党治国方略上，也强调要依法治国和以德治国。德字不权是为人立身之道，为官立身之本，而且也是立国之基。这都充分体现了科学风水学文化德字的强大力量。三是，人民日常所关注的阴阳宅、办公大楼、企业、店铺、厂房、门面等的选址和择吉日也离不开它。

这是中国人的习性。人民这样做，就是图个吉利。在现实生活中，处理这些事，有时就有那么怪和灵，你按科学风水学文化规律要求办了，它就平安无事，反之，它就出事。例如原来有个古庙，要架电杆往古庙过，刚好电杆要架在古庙上，有三个人去施工，在施工前，有两个人要求连夜去烧香拜了一下，但有一人不愿去。余两个人就连夜去烧香了，到第二天，三个人一起去安电杆，忽然间刮风下大雨，雷鸣闪电，结果不去烧香的那个人就被雷击死了。又如有两兄弟去做清明，因其父亲墓碑往前倾，兄弟俩故不知墓前地面水往前倾斜流出所造成，加之又不知当年三杀坐此方，不择吉日就乱动，其结果小的兄弟当晚还未回到家，就被汽车撞死了。再如，有一家起建阳宅，不懂堪舆术，不按科学风水学文化规律办事，又不请名师指点，乱定坐向，其结果刚好门前凹风碰对巽字，造成有一儿子发颠了，原媳妇也离婚走了，留下一小女孩，给家人带来了一辈子的负担。上述这种例子在社会日常生活中多的是。所以，人们在处理类似事时都特别小心而为，坚持以慎处之。四是自然的生态环境的保护也离不开它。远古不说，就拿一九七八年党的十一届三中全会前后几年为例，农村实行了联产承包责任制，由于森林管理政策失误，所实行的“山上管死，山下搞活”的政策，加上管理不到位，其结果造成，农村集体林场遭受到二次严重的破坏，基本上被砍光。但唯有名山、名寺、名庙、社王树和各村屯的后山龙脉的树未遭到破坏。这就充分显示了中国科学风水学文化的威力。

（二）解决社会存在的因果文化问题离不开它。综观全球，从现实存在的因果文化问题来看，由于地域环境风水的不同，所产生的人种也不同。如产生的黄种人、白种人和黑种人，这就是自然环境风水所产生的结果。从小的地域看，也由于环境风水的不同，地域环境风水千差万别，所产生的结果也不同。好的环境风水文化，产生的结果就是好的。如荣华富贵、文武双全、科甲出青年、福寿长、平安、健康等。不好的环境风水文化，所产生的结果就是不好的。如：出麻疯病人、出赌崽、眼睛蒙、瞎眼、聋哑、长睡疯、克妻、父与子、子与子、媳妇与媳妇争闹不休、出寡妇、出贼盗、出乞丐、出跛脚病人、人丁绝、自缢投河死、服毒药死、奸淫狼、黄肿长病人、虎咬份、疯疾病人、疯疾跛、黄肿贫穷、少儿亡、贪花吐血、孤寡淫乱、师婆人、聋哑残疾、盲哑驼背、缺唇、中年早死、长病不离、官非盗贼、软脚无力、长房先倾、败家投河死、颠狂赌崽、坐牢等等，社会所存在的这些现象，都是不好的环境风水磁场产生的。地理磁场是有的，如广西平南所建的南北回归线馆，你站在正中线喊就有回音，偏一点就没有回音了。风水吉凶磁场的存在也是这个道理。对于这个问题，从医学角度上讲，有些存在的问题是无法可医的。在科学风水学文化这个科学的问题上，它的核心之核心规律就是自然规律决定社会规律，自然规律产生人以后，反过来就要求人们懂得自然规律，尊重自然规律，自觉按自然规律办事，如果你不这样，它就要出问题，一旦出问题，一是要人命，二是要人终生痛苦。所以，上述社会存在的这些因果文化问题，要求人们在办建阴阳宅时在事前加以摆平，如果在事后出了问题才讲摆平，那就是无药可救了。虽部分可用药医，但治好了，也是不完美的，其大部分用药也是无法解决的。

（三）人民的团结和谐离不开它。这是因为，科学风水学文化的核心就是天人合一，人与自然的和谐。人们所要求的就是循礼和积德。循礼就是尊祖敬宗奇门风水地盘概要，慎终追远的风俗礼仪。积德就是勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们要顺应自然规律，以优化自然环境来改善提高人生和社会。这是科学风水学文化的基本理念和最高目标。在中国的历史长河中，这种循礼和积德，有力地促进了人民的团结和和谐。

（四）社会的文明发展进步离不开它。综观中国几千年的发展史看，中国文明进步发展的历史，都离不开中国科学风水学文化。中国科学风水学文化，从古至今都是中华民族文明发展进步的一个重要组成部分，它的贡献是极大的，历史已经证明。中国文明进步发展的历史，也就是中国风水学文化的发展历史。所以，中国风水学的作用，昨天是这样，今天也是这样，明天还是这样，人类社会的文明进步和发展一刻也少不了它，它对人类的贡献是永恒的。

三、科学风水学文化存在的主要问题

从中国科学风水学文化的整体看，主流是好的，发展也是健康的。整个科学风水学文化的队伍也是好的，都能始终坚持以人为本，在认真为社会办实事，做好事上，做了大量卓有成效的工作。但从现实看，也还存在如下不如人意的问题。其主要表现在：

一是存在一个“散”字。散的文化表现在流派多，仅目前中国科学风水学文化流派就有4个大的流派，大体分为形势派、理气派、命理派和卦理派。而在卦理派中又分出六个大派，其中飞星派又分为六个大派，下统百多个小派。流派多是好事，人多力量大，智慧多，好办事。但不好的一面，因流派多，加上各师各教各传，各顾各，使其精品理论难以统一，对已通过实践得出的诸多灵验的宝贵精品难以归类和发挥。

二是存在一个“误”字，其主要表现在在相当长的一个时期，由于受到严重误导，并把它当做封建迷信和破四旧来批判，使科学风水学文化严重遭到冲击，造成科学风水学文化的连续性，系统性和整体性的实践和研究被冲断，使科学风水学文化的诸多宝贵精品遗产文化遭到严重的破坏和失传。

三是存在一个“单”字。主要表现在：存在单传男不传女，单传内不传外和师付还单保留一手的现象。使之，造成有真灵验的科学风水学文化精品没有完全用之于社会，有真功夫的名师局限于“小天地”上，有限于大师的充分发挥。

四是存在于一个“重”字。主要表现在：全社会对科学风水学文化的作用还重视不够，认识不足，误认为“信就有，不信就没有”；“要信，但不能全信”；“一切在于命，命好就有一切”等不重视的思想表现。实际上，不信也有，不信你看。

五是存在于一个“宣”字。主要表现在：宣传工作还抓得不够。在一定程序上，还有相当一部分人，对中国科学风水学文化是中华民族的文化遗产和文化瑰宝的认识还一知半解，有的还局限于“文革”时期认为是封建迷信的东西。它不是迷信，是规律，是科学。

六是存在于一个“破”字。主要表现在：美好的自然环境风水遭到严重的人为灾难性的破坏。特别是乱挖、乱采、乱炸自然环境风水的现象较为突出。这是人对自然界不该犯下的错误。

七是存在一个“总”字。主要表现在：总结交流得还不够，尤其是总结汇集科学风水学文化有灵验精品科学的普及运用上还做得不够，特别在激发名师对灵验精品文化的无私奉献上也没有做好。

八是存在一个“才”字。主要表现在：全面系统地抓好科学风水学文化人才的培养还抓得不够。

九是存在一个“力”字。主要表现在：对科学风水学文化的队伍建设的力度还抓得不够，还需进一步加强，急需强化好协调、组织和管理工作。

四、要学会寻龙点穴的几个基本要素

寻龙点穴的要素很多，因流派多，加上各师各教各传，再加上祖传的水平高低不同，起步的高低不同，平台的高低不同，理论水平的高低不同，各人实践的长短和多少不同等因素，故寻龙点穴的基本要求也不同。为使中华民族的千古绝学、瑰宝、文化遗产——科学风水学文化永放异彩，笔者本着研讨为出发点，现将本人的祖传和多年的学习和实践，粗谈寻龙点穴的心得，分享给同行。望共勉、自悟。

（一）要学好寻龙点穴的基础理论。要学好的基础理论是：一是要学好十天干十二地支的内涵之名及所属阴阳、天干合化、相冲、地支六合、六冲、相刑、相穿、三合、暗藏；二要学好五行即金、木、水、火、土的方位、相生、相克、发用；三要学好六十甲子纳音；四要学好天干、地支与十二生肖的关系；五要学好阴、阳历的沿革；六要学好二十四山作局长生；七要学好八卦二十四山的排序，阴阳划分，好坏和断法；八要学好八风吹六断法；九要学好十二地支风射断法；十要学好踏建的建除满平定执破危成收开闭的内涵和用法；十一要学好运生；十二要学好长生、木沐、冠带、临官、帝旺、衰、老、病、死、墓、绝、胎、养的内涵；十三要学好三杀坐的流年；十四要学好八卦山的纳音；十五要学好地理总论，三刚、五常、四美、四大黄泉；十六要学好魁罡、太乙、大吉、腾光、传送、从魁、河魃、名堂、神后、小吉、功操、太冲的内涵；十七要学好地有十紧要、十不葬、十富、十贵、十富水口、十贵水口、二十八要、二十六怕、二十二好的内涵；十八要学好论消山、论魁罡、论八卦阴阳、论内外明堂好坏、论山好坏、论断房、论水口、论漏风、论凹风、论黄泉水、论数起建和好坏、论内明堂水口、论阴阳宅前后左右有凹风、论井好坏、论阳宅设灶、猪牛栏方位吉凶、论专断食狼水、论专断风和水好坏；十九要学好八卦与五方、八卦与五行的关系；二十要学好六十四卦简表的内涵；二十一要学好十二地支与十二属相、昼夜时辰计算的关系。学好上述这些基础理论，这是寻龙点穴的首要前提条件。

（二）要学会寻龙。一要学会什么是太祖山、少祖山、父母山和生气结穴；二要学会看龙的走向和走势；三要学会看是五行中的什么龙，是真龙，还是假龙，是活龙还是死龙；四要知道有没有龙开口；五要知道龙口水的走向；六要知道贵山起不起；七要知道内、外明堂关栏得好不好；八要知道外明堂平不平；九要知道水的来去对不对；十要知道是什么龙入首；十一要知道穴的方位，以免到处乱跑，得不偿失；十要知道山走龙在走，山聚龙开口的道理。

（三）要学会看罗盘。一是要认得买罗盘。在买罗盘时，首先，要看罗盘的指针摆得灵不灵，指针南北对不对，指针南北钱盖不盖中；其次看罗盘的字明不明，罗盘三百六十度的线画得对不对；再次，看罗盘东西南北线正不正，此两线与二十四山中线盖不盖中，如线盖不对二十四山中线，差之毫厘，失之千里；最后要看罗盘的字明不明；上述如果都好，就是好的罗盘。二是要明确罗盘的用途。罗盘的用途是：定龙的走向、定穴的方位、定贵山、定水来去吉凶对不对、断消山吉凶、断风水凹吉凶、定穴的坐向以便与主命择吉日、定内明堂的吉凶水口和生门路、定阳宅、办公楼内外吉凶定位的摆设、定航空、航海、行走大森林和大沙漠的定向等。

（四）要学会聚气、纳音和断消山。乘气指风水地的气对人的作用。这个气指两种气，一种气是讲藏风聚气，外明堂不漏风，四处要关紧，不见水口水流出为好。二种气是风水地三者中一种为不见，摸不着存在的气，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育而体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量出来的东西。这种气有吉气、中气和凶气之分。能意会得出这种和能接收这种生气，摒异凶气，才可以达到风水学的最高境界。所谓聚气，是指风水学的顶尖技术所说的气。正如《葬书》中所说的，“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会和形止气蓄，化生万物。葬者，藏也，乘生气也，天阴阳之气，噫开为风，升而为云，降而为雨，行呼地中则为生气”是也。所谓纳音，是指是否调得贵山是也。所谓断消山，是指阴阳宅周边的山蛉，按照断消山的方法断吉凶是也。

（五）要学会点穴。穴点得对不对，偏高还是偏低，偏上还是偏下，偏左还是偏右，师付水平高不高，就看其点穴，这是寻龙的根本核心。真龙穴点对了，一切就和谐，反之，就不和谐。

（六）要学会断明堂。按照地理总论所说的：“明堂为砂水美恶之刚”。明堂又有内明堂和外明堂之分，处理好内外明堂也是重要的。外明堂好，内明堂处理得不好，也是要出事的。如错把水口搞反了，小水口就出小灾难，中水口就出中灾难，大水口就出大灾难。这是笔者多年来的实践总结。又如内明堂搞对甲字它就会出破脚，就是这个道理。所以对二十四山的二十四个字个个字都好，也不好。就看坐向来决定内明堂水口了。

（七）要学会择吉日。寻得好龙，点了好穴，定了好向，择日就是关键。这关系到天地人是否得合一的关键所在。择日时，一是要坚持做到“七看”，即看冲克、看凶神、看大小腱、看补山、看修方、看天星、看八卦；二要坚持“十三”不做：即三杀不做、克主不做、冲太岁不做、阴府不做、克山不做、小腱去修方不做、大腱去开山不做、天金神不做、地金神不做、月刑去秋不做、月害去开山不做、六害不做，凡是克不做。三要注意忌“四个日”，即杀师日、败师日、杀主杀师日、天师杀地师日。

（八）要学会起建安门工作。抓好这一环也是非常关键的。如在起建时，错把门的坐向中钱搞偏了，前面所做的一切工作就等于白干。

以上是笔者在实践中寻龙点穴程序的基本心得见解。仅供参考，不对之处，恳请高明大师釜正。

五、科学风水学文化的作用

科学风水学文化的作用是很大的，它所涉及的面是人类社会无所不包的领域。从总体上说奇门风水地盘概要，对推动人类社会的进步和发展是功不可没的。笔者认为，科学风水学文化的作用有如下六个方面：

（一）加速了天地人合一的进程。科学风水学文化早就告诉人们，要顺应自然，做到天人合一，这样就有了好的阴阳宅，国都和国城。家有家运，城有城运，国有国运，如中国的新疆八卦城、云南昆明、浙江温州、雁城衡阳、广东深圳、首都北京等六大风水城市就是遵照科学风水学文化的原理修建的，它开辟了历史的先河。还有全国很多的名山寺庙，名寨名宅等都是按科学风水学文化的原理修建的，这都是科学风水学的功劳。所修建的这些名宅、名寺、名庙、名都的天地人合一的好坏，一直名刻千秋！需要后人借鉴。对有了好的环境风水地的吉气的感应与荫庇，自己和后人才可以平安昌盛、丁财贵秀、百福臻临。按照科学风水学文化的推动，如果人人家家都能获得好的风水宝地而吉祥，整个社会就会因人人平安幸福和谐而安康，整个民族和国家就会因人人有为家家发达和谐而兴旺。这就是科学风水学文化对人类社会的最大贡献所在。

（二）提高了人们的伦理道德观。科学风水学文化它教育了人们要积德。要勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福。除此之外，科学风水学文化还十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养和积累，推动了人们做人要以德为先，学校德智体美劳也要以德为先，机关年终考评德能勤绩廉也首先放在第一位，党和国家倡导的要以法治国和以德治国，都把德摆在了首位。科学风水学文化的这种可以改天命而夺神功的威力，特别是科学风水学文化的循礼观和积德观，对提高人们的伦理道德观上，都起到了重要的作用。

（三）保护了自然的生态环境。科学风水学文化告诉人们要优化自然环境教育，通过科学风水学文化使人人自觉爱护和保护自己的阴阳宅，保护自己家园的自然生态环境，使很多名山、名寺、名庙、名墓和自然村的自然生态环境风水文化不受破坏，得到了有效的保护。

（四）促进了人们自觉按照自然规律办事的自觉性。科学风水学文化告诉人们要顺应自然规律，尊重规律，尊重科学，自觉优化自然环境来提高人生和社会。这是科学风水学文化的基本理念与最高目标。它告诉人们，天地人是一体的，人的心灵与天地灵气是相通的，只要尊重自然规律，自觉按自然规律办事，有了这美好的心灵你才能得到美好的阴阳宅，才能得到好的风水地的吉气善待。反之，你是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，被凶气所惩罚。谁违反了自然规律，谁就会遭受到自然规律的惩罚，这是一个永恒的道理。这对促进人们尊重自然规律，自觉按自然规律办事。收到了很好的效果。尊重了，就有好的报应，反之，就有不好的报应。

（五）加速了中国人的伦理道德建设和社会进步。科学风水学文化的理论，教育了人们要进行循礼，要尊祖敬宗，慎宗追远的风俗礼仪。它体现了道、儒家的孝道方式。安葬祖先，入土为安，是中国人的习惯，也是中国人最大的孝道，是中国人尊祖敬宗的最佳方式。人从地里生，还回地里去，选个山环水抱、山清水秀、灵气集中、生气盎然的地方安置祖先尸骨，建个墓，安个碑，刻上祖宗名字，让后人瞻仰先人，偭怀祖德，承前启后，继往开来。在安葬先人的过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。在建阴阳宅时，在社会人生的重大事件时，都要求按一定的仪式与程序来进行。这些仪式虽有所不同，但都是科学风水学文化的实用内容和不可忽视的组分部分。有了这些仪式，才能将科学风水学文化的实施步骤有礼节地完成。这些仪式，从古至今一直沿用。这对中国的伦理道德建设和社会进步，起到了积极的推动作用。

（六）巩固了社会的和谐和稳定。一是在循礼上，通过尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪教育，进一步提高了广大人民群众的孝道思想。二是通过积德上的教育，进一步提高了人民群众的伦理道德观。这对整个社会的和谐和稳定，起到十分重要的作用。

六、对策

根据科学风水学文化存在的问题，笔者认为，应抓好如下“七个要”：

（一）要重视科学风水学文化工作。科学风水学文化它是有规律的，是科学的。只要全社会重视了，就会自觉地认真地按照科学风水学文化办事了。其结果就是好的结果。反之，就是不好的结果，这不是唯言聪听，也不是人类遗传基因的好坏决定，而是环境风水的好坏的决定。有什么样的环境风水，就会有什么样的人。环境风水的好坏最终结果就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。这是永恒的道理。作为为人父母，谁不希望自己的后代好，一个家庭是这样，一个国家更是这样。倘若永当是无知的，加上又不重视，到头来，苦果总是留给无知和不重视的人的。只要重视了，不好的就少了，或者没有了，个人家庭国家将会减少很多不必要的麻烦和负担。反之，社会不好的就多了，个人、家庭和国家就会增加很多的痛苦、麻烦和负担。

（二）要学懂学精学透它。对于科学风水学这门科学，如果你学不好，学得似懂非懂，其结果危害是极大的。一是先害自己，二是再害别人。所以，对于这门科学，一知半解不行，半知半解更不行，来不得半点虚伪和骄傲。不懂就是不懂，不要装懂，要真懂。要实实在在地学，认认真真地学，老老实实地学，要学懂学透它才行。要学懂学透并不难，只要有恒心，持之以恒，一定会收到很好的效果。在学懂学透的基础上，要学会应用它。要认真按照科学风水学文化的原理运用到现实的社会实践中去，用真功夫去造福人类社会。

（三）要重视解决好社会存在的因果问题。要解决好这问题，一是要重视它，要自觉认真地按照科学风水学文化原理办事，尊重规律，尊重科学。二是要坚持用科学风水学文化的科学原理，来摆平阴阳宅问题。使之，一代重视，万代受益。三是要因地因人制宜，择优堪舆和布局，以达到最佳目的效果。四是对原有不好的阴阳宅，能改修建的则改修建，实在不能改修建的，那就移，不要做不好的阴阳宅的奴隶。要不然，好的慢慢来，坏的马上来。阳宅代代有，阴宅周期轮到有。五是要靠全社会人人的自觉觉醒，重视和行动，把科学风水学文化落到实处，只有这样，对解决社会存在不好的因果问题，才能真正得到彻底的根治。

（四）要着力抓好宣传工作。要通过宣传，提高全社会人人都按照科学风水学文化办事的自觉性。做到人人尊重规律，尊重科学，从我做起，从现在做起，自觉争当按照科学风水学的文化办事。只有这样，全人类社会的消灾避难问题，才能真正得到彻底地摆平。

（五）要着力抓好精品的归类和应用工作。一是认真抓好灵验精品的归类工作。要从多方面、多渠道、多领域去抓，实行精品奉献有奖的激励机制，抓好灵验精品的收集工作。二是抓好应用工作。收集精品在于应用。使灵验的精品，取之于社会，用之于社会，以达到为人类社会办实事做好事的目的。这是全人类社会期盼的需要，也是加快提高全人类素质的社会文明发展进步的需要。

（六）要重视抓好自然环境的保护工作。我们家园的宝贵自然环境，是上天的恩赐，它是有限资源，如果破坏掉了，以后想补回来就难了，建议要建立制度，违者重罚。把生态的自然环境的保护像保护我们的生命和眼睛一样来爱护和保护好，永保我们的美好家园不受破坏。

（七）要注重抓好科学风水学文化人才的培养工作。在社会上，除了祖传、师教传之外，统筹建立相应的学校，进行有步骤地、有计划地、系统地加以教育和培养，使这人才不断脱颖而出，并实行等级毕业证书颁发，不断提高科学风水学文化人才的整体素质，充分发挥这人才队伍更好地为全人类社会的兴旺、健康、发展、进步作好更出色的服务。

综上所述，这是笔者的肤浅认识。总之，本人的目的用意，就在于尽其能，为挖掘民族文化遗产的精华，取之用好，在人生的道路上，发挥自己的光和热。