天干地支

（1）天干

天干我们现在可以从甲骨文里找出来，可见这个文化的来源很早。中国文化发展最早的是天文，发展到最高级的时候，就归纳起来用十个符号作代表，这十个符号就名天干。

天干是古人在仰观天象的基础上，以阴阳五行的形式描述时空的一种概念符号，古人以十天干代表了地球附近行星对地球的作用力。十天干是天空星体的代名词。

天干和地支是我国古代用来纪年的。我们先介绍天干文化。天干文化的出现非常久远，比五行文化更早，也更古老。我们研究《易经》发展史、中国文化发展史，知道天干文化也比《周易》古老得多。从河南安阳殷墟所发现的殷商时期的甲骨文卜辞来看，在当时已经普遍用十天干十二地支来纪日。因此，它的产生，当远早于殷商时期。上溯至夏，有几代国君就已经用十天干来命名，如帝孔甲、履癸等。殷商时代，除了开国之君成汤之外，他的子孙都是以十天干命名的：外丙、仲壬、大甲、沃丁、大庚、小甲、雍己、大戊、仲丁、外壬、河禀甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、桓庚、祖甲、禀辛、庚丁、武乙、太丁、帝乙、帝辛。最后一位国君帝辛就是以腐败而亡国的商纣王，很多年以来，都是我们电视剧里的主角。

天干顺序：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

天干阴阳：甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。

是最古老的纪时系统，反映的是宇宙中天体、时间与气的互相作用的规律，揭示的是事物的发生、发展、壮大、衰落、死亡、消失以及在旧事物的基础上产生新事物的规律性。

天干就是五行的法则，意思是说：“在这个太阳系中，地球和外面的星球，彼此干扰的作用。”以现在的地球物理学来说，说是地球和各个星球的放射功能，彼此吸收互相发生作用。例如太阳能的放射，对我们地球人类的干扰很大，尤其学通讯、电子、太空学方面的人都很清楚，而我们中国人老早就了解。对于这种天体的运动、物理世界的运动，用木、火、土、金、水来代表，说明相生相克的道理。

天干五行与四时方位：春季东方甲乙木，夏季南方丙丁火，秋季西方庚辛金，冬季北方壬癸水，戊己中央四季土。

天干相生：甲乙木生丙丁火；丙丁火生戊己土；戊己土生庚辛金；庚辛金生壬癸水；壬癸水生甲乙木。

天干相克：甲乙木克戊己土；戊己土克壬癸水；壬癸水克丙丁火；丙丁火克庚辛金；庚辛金克甲乙木。

天干相合：甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。

天干相化：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

合化是有条件的，有时可化，有时合而不化，如戊癸合化火，在夏季火旺之时，合化成功，在秋季火休之时合而不化，在冬季水过旺，土太弱之时，土

随水荡，从化为水，在应用中要具体分析。

天干相冲：甲庚冲、乙辛冲、丙壬冲、丁癸冲。冲实际是克，但此克为阳克阳，阴克阴，同性相克，力大于异性相克。

十天干喻意：

甲木为纯阳之木，名为大林之木。有参天之势，其性坚质硬，可做栋梁之材，故为阳木。

乙木为纯阴之木．名为花草之木，有娇艳大地之美，其性柔质软，情满人间天干地支研究，故为阴木。

丙火为纯阳之火，名为太阳火，有光明天地之功，其性猛烈，欺雪侮霜，普照万物，故为阳火。

丁火为纯阴之火，名为太阴火，有照明千家万户之功，其性柔质弱，为人不为己，故为阴火。

戊为纯阳之土，名为城垣之土，为万物之司令，其性高亢，质硬而向阳，生育万物，故为阳土。

己为纯阴之土，名为田园之土，有培木止水之能，其性湿质软，低洼向阴，造福人间，故为阴土。

庚为纯阳之金，名为剑戟，有刚健肃杀之力。其性刚质硬，肃杀万物，故为阳金。

辛为纯阴之金，名为珠玉，有镶嵌珠宝之用。其性温柔，质温清韵，装饰人间，故为阴金。

壬为纯阳之水，名为江、河、湖、海。通天河而周流不息，其性猛质硬，灌溉万物，故力阳水。

癸为纯阴之水，名为雨露之水，有气化之神。其性至静至弱，滋生万物，故为阴水。

（2）地支

前面已经介绍了天干，现在再介绍地支。何谓地支？我们以现代的观念来说，是地球本身，在太阳系中运行，与各个星球之间互相产生干扰的关系，无形中有一个力量在支持着，这说是地支。

“地支”和天干一样，也有悠久的历史，在三代时期，地支就被用来纪月了。

地支顺序：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

地支阴阳：子、寅、辰、午、申、戌属阳；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。

地支五行：亥子属水、寅卯属木、巳午属火、申酉属金、辰戌丑未属土。

地支配四季：春季寅卯辰，夏季巳午未，秋季申酉戌，冬季亥子丑。

地支配方位：亥子丑居北方，寅卯辰居东方，巳午未居南方，辰巳在东南，未申在西南，戌亥在西北之说。

地支配生肖：子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。

地支配月：正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。

地支与时辰：子时为23-1、丑时为1-3、寅时为3-5、卯时为5-7、辰时为7-9、巳时为9-11、午时为11-13、未时为13-15、申时为15-17、酉时为17-19、戌时为19-21、亥时为21-23。

地支相冲：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。《难易寻源》曰：“地支相冲，斗也......对立斗争者冲、互不相能，两两破碎。”在具体应用时，逢冲有吉有凶，冲去福神为凶，冲去忌神为吉。

地支相合：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。

地支相刑：（1）单向刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅，为恃势之刑；丑刑戌、戌刑未、未刑丑，为无恩之刑。（2）双向刑：子刑卯、卯刑子、为无礼之刑。（3）辰、午、酉、亥为自刑。

地支相害：相害有受害或被害之意，子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。

地支合局：又称“地支三合局”。申子辰化水局，巳酉丑化金局，寅午戌化火局，亥卯未化木局。三合化局，有吉有凶，一般来说，花生者为吉，化克者为凶。

地支与天干一样，也是最古老的纪时系统，但它反映的是地气的运行规律及其与时间的对应关系，揭示的是事物发展由微而盛，由盛而衰，循环往复的自然过程。

地支实际是天文上黄道十二宫的代名。所谓“宫”就是部位；所谓“黄道”，就是太阳从东边起来，向西方落下，所绕的一圈，名为黄道面。我们平常所说的“黄道吉日”，就是指的这个黄道。这种黄道面，每一个月都不同。如我们晚上看天象，每一个星座，从东方出束，共有二十八星宿，称为“二十八宿”，而这二十八宿，在黄道面上，每个月的部位也都不同；于是依据这个现象，抽象地归纳为十二个部位，用十二个字来表示。实际上这是天文的现象，变成为抽象的学问，成了后世卜筮的理论基础。南怀谨先生讲《易经》，讲到这里时说：“这一套学问，现在看来好像很简单，但真正用心探究，其中学问甚多，也可见我们上古时老祖宗的文化智慧、科学哲学，都发达到最高最高点；因为科学数字太大天干地支研究，很复杂，一般人的智慧没有如此的，天才容纳得下。于是把它简化了，用五行、天干、地支来代表，使人人都能懂，只有文化到了最高处，才能变成最简化。可是它的弊病，是后人只知道用，知其然，而不知其所以然了。”“这个抽象的名词，里面实际是有东西的，包括的学问很大；可惜我们后世只把它用在看相、算命、卜卦这一方面去了。”