乾卦卦辞爻辞

《易经》乾卦的爻辞是什么？

初九：潜龙!勿用，九九二：见龙在田？利见大人，九三：君子终日乾乾 夕惕若厉,无咎、九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人、上九九：亢龙，有悔、用九：见群龙无首!吉。,

《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???

乾（卦一）ⅰⅰ（乾下乾憨）《乾》：元?亨？利!贞!7707初九：潜龙。勿用。九二：2904见龙在田,利见大人,九三：君子终日乾乾 夕惕若厉!无咎。九四：或跃在渊、无咎,九五：飞龙在天 利见大人 上九：亢龙,有悔,用九：见群龙无首。吉?《8683彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天、云行雨施 品物流形？大明终始？六位时成,时乘六龙以御天？乾道变化！各正性命。保合大和，乃利贞,首出庶物，万国威宁？《象》曰：天行健?君子以自强不息，“潜龙勿用”?阳在下也、“见龙在田”?德施普也？“终日乾乾”,反复道也,1046“或跃在渊”、进无咎也,“飞龙在天”。大人造也、“亢龙有悔”，盈不可久也，“用九”！天德不可6023为首也？《《文言》曰：“元”者!善之长也,“亨”者？嘉之会也？“利”者，义之8727和也，“贞”者,事之干也 君子体仁！足以长人 嘉会？足以合礼!利物,足以和义。贞固、足以干事。君子行8005此四德者、故曰“乾乾：元!亨！利 贞！”初九曰“潜龙勿用”、何谓也。子曰：“龙,德而隐者也？不易乎世。不成乎名！遯世无闷！不见是而无闷、乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔?潜龙也!”九二曰“见龙在田。利见大人”！何谓也？子曰：“龙德而正中者也?庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐 德博而化?《易》曰曰：‘见龙在田？利见大人’ 君德也?”九三三曰“君子终日乾乾。

夕惕若厉。无咎”、何谓也？子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也!知至至之、可与几也，知终终之?可与存义也 是故居上位而不骄,在下位而不忧！故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”九九四曰“或跃在渊,无咎”、何谓也、子子曰：“上下无常。非为邪也!进退无恒,非离群也!君子进德修业，欲及时也！故无咎 ”九五曰4116“飞龙在天?利见大人”？何谓也、子曰：“同声相应？同气相求、水流湿，火就燥,云从龙 风从虎!圣人作而万物睹、本乎天者亲上，本本乎地者亲下。则各从其类也，”上九曰“亢龙有悔”?何谓也！子8712曰：“贵而无位？高而无民,贤人在下位而而无辅、是以动而有悔也？”“潜龙勿用”、下也。“见龙在田”。时舍也,2598“终日乾乾”,行事也！“或跃在渊”。自试也，“飞龙在天” 上治也?“亢3992龙有悔”。穷之灾也,乾元“用九”!天下治也！“潜龙勿用”，阳气潜藏!3180“见龙在田”、天下文明,“终日乾乾”,与时偕行,“或跃在渊”,乾道乃革?“飞龙在天” 乃位乎天德 “亢龙有悔”！与时偕极？乾元“用九”。乃见天则、《乾》“元”者、始而亨者也、“利贞”者!性情也!乾始能以美利利天下、不言所利！大矣哉 大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也?六爻发挥，旁通情也?“时乘六龙”、以““御天”也。

“云行雨雨施”!天下平也，君子以成德为行!日可见之行也，“潜”之为言也！隐而未见、行而未成!是以君子“弗用”也 君子学以聚之、问以辩之?宽以居之六十四卦乾卦爻意，仁以行之？《易》曰：“见龙在田，利见大人”、君德也,九三重刚而而不中？上不在天 下不在田？故乾乾因因其时而惕，虽危无咎矣?九四重刚而不中?上不在天、下不在田!中不在人,故“或”之、“或”之者六十四卦乾卦爻意，疑之也！故“无咎”、夫“大人”者 与天地合其德，与日月月合其明，与四时合其序。与鬼神神合其吉凶。先天而天弗违，后天而而奉天时?天且弗违 而况于人乎！况于鬼神乎、“亢”之为言也！知进而3058不知退？知存而不知亡！知得而不知丧！其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎?参考资料：周易...余下全文>>。乡村风水师实用书

乾卦的卦辞

乾(the Qian )·元亨利贞,《子夏传》说：元为原始之意?亨为开通之意 利利为和谐之意，贞为贞固之意！《彖》曰：大大哉乾元！万物资始。乃统天,云行雨施，品物流行 大明终始？六位时成 时乘六龙以御天！乾道变化?各正性命。保合太和！乃利贞,首出庶物!万国咸宁，“元亨利贞”为乾之四德、是天道的本质!核心6983就是一个生字，《系辞》说：“天地之大德曰生?”生是一个动态的过程?可以区为分四个层次历然的阶段，元者、万物之始!亨者。万物之长,利者！万物之遂?贞者!万物之成,与四时相配？元为春生。亨为夏长!利为秋收!贞为冬藏！这1692个动态的过程发展到贞的阶段并未终结 而是贞贞下起元，冬去春来 开始又2958一轮的循环，因而生生不息!变化日新。永葆蓬勃勃的生机,“首出庶物!万国咸宁!”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩！“首出庶物”是就物质生产的管理而言的？“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为、天地无心而成化?鼓万物0055而不与圣人同忧,无思虑？无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”！却不会有什么自觉的管理行为 管理行为是人类所特有的、必须设定一个价值取向和管理目标。自觉地经营谋划!合理安排!天地无心,人类有心?天地无为 人类有为？这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在、管理理之所以必要？是因为天能生物而不能辨物?地能载人而不能治人?天与人各有不同的分职。管理理之所以可以！是因为人类可以推推天道以明人事？顺应自然然界的和谐规律来参赞天地之化育、9970促进事物的发展?在物资生产方面可以“首出庶物”,促进物产丰富！经济繁荣？在社会政治方面可以“万国咸宁”。促进政通人和？天下太平,《象》曰：天行健，君子以自强不息！。乾卦卦辞爻辞墓地风水鱼地例图解

周易六十四卦卦辞

什么?那不是一本不薄的书吗在这儿一字一句写给你、如要加解释那就是这么厚一本书啦啦看吧五百四十多页得用一年的时间才能给你发完吧 靖西墓地风水100例图解

萃卦的卦辞解释

说白了。也就是《萃》卦乃谈的是君王们应如何处理日常的君臣之间间的关系问题!坤下兑上萃①：亨!王假有庙0236②：利见大人，亨，利！贞,用大牲③吉！利有攸往、初六！有孚不终④,乃乱乃萃⑤,若号？一握为笑⑥。勿恤！往无咎、六二!引⑦？吉、无咎！孚！乃利用禴⑧!六三!萃如嗟如⑨?无攸利、往无咎!小吝！九四。大吉。无咎,九五、萃有位⑩！无咎 匪孚?元永贞？悔亡，上六、赍咨涕洟⑾，无咎！注释：①萃0257：六十四卦卦名之一!乃论述君王与朝臣聚萃与处理君臣日常关系之卦!②王假有庙：“假”（ge格）至?此句为君王到祖庙里去祭祀、③大牲：指牛羊这些大的牲畜 ④有孚不终：诚实的信用有始无终、⑤乃乱乃萃：一盘乱哄哄的聚萃。⑥若号!一握为笑：“号”?哭、此处指感情上的裂痕，“一握” 即 一握手!此句为在君与臣聚萃中？若有君臣臣发生不愉快之事!当握握手 破涕为笑 前嫌皆释！⑦引：指君臣不合合时君主主动退让,⑧禴（yue跃））：四时祭礼之一：一种说法指春祭?一一种说法为夏祭!⑨萃如嗟如：一边聚萃一边嗟叹的样子。言君臣聚萃一派悔丧气。⑩萃有有位：指聚萃中的当权者!犹君王。⑾ 赍咨涕洟：“赍”（ji），“赍”的本字！乃带着抱着的意思!“ 咨”（zi资） 嗟叹声，“涕”！眼泪!“洟”（yi夷）！鼻涕、“涕洟”、为眼泪鼻涕哭泣之状。“赍咨涕洟”，乃 为带着嗟叹与眼泪鼻涕！含义为不忘忧患思虑之象、?全卦内内容：此卦由地下泽上组成！、叶剑英广西墓地风水图解

萃卦的爻辞解释

卦辞的“萃萃：亨,王假有庙：利见大人?亨、利 贞!用大牲吉？利有攸往”。第一句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦。它自然意味着亨通?第二句是说国君王侯们在此喜庆之时、应该到祖庙里去祭祀一下：这样有利于显现大人？也亨通 适宜和无不贞正！在这里祭祀!必须用大的牲畜来设祭。这样才吉祥。最后一句是说《萃》卦宜于前往办一2955切事情?“初六”爻辞的“有孚不终、乃乱乃萃，若号，一握为笑？勿恤 往无咎”！第一层是说在人才聚萃的朝堂上，国君的诚实信用要善始善终?不要有始无终!如果有始无终!将会发生君臣聚萃乱哄哄的场面，第二层是说在人材聚萃的3588朝堂之上。若君臣之间发生一些感情上2922不愉快的隙缝。应当一握破涕为笑前嫌皆释方好。不然然君臣将为仇敌、第三层意思是说?对于这些事事 情！君王不6360要耿耿于怀?不要忧愁？要宽宏大度？前去不会发生任何事情!“六二二”爻辞的“引？吉。无咎?孚！乃利用禴”？6824此爻第一句有承接上一爻的含义,是说当当君臣之间有一些不愉快时？君王应当主动退让!0210这样将会获得吉祥。也不会带来灾祸。第二句是说君王为了建立自己诚实信用的威信!应当利用到祖庙或神灵前去祭祀这一种形式，这后一句的““用禴” 含禴有一种在广众与神灵前公证的成份、也含有一种发誓的成份，亦当为《周易》的一种聚萃之道,“六三”爻辞的“萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝”，前半句是说如 果君王在人材聚萃的朝堂上？经常边聚边叹，这将会造成一种颓丧的不祥气氛、它一点好处也没有,后半句是说这样前去办事也不会有什么凶险，只不过一点小的悔恨和惋惜罢了？“九四”爻辞的“大吉?无咎”?这是一个无前前提的半句话!是说《萃》 卦的人才聚萃于一堂。这本身就意味着大吉大利 它将没有什么灾祸?“九五”爻辞的“萃有位!无咎 匪孚?元永贞?悔亡”，前半句是说 《萃》卦的谈的聚萃之象?自当有一一个主事的尊位之人 这倒不会有什么灾祸,但是这个尊位不一定就能够有孚于众望?后半句是说君王如果能从一开始就坚持贞正，那一切后悔都会消亡 “上六”爻辞的“赍咨涕洟？无咎”!是说国君应该经常怀着嗟叹哭泣的忧思之心，也即如《否》卦所说的“其亡其亡！系于苞桑”的警戒心,那就什么灾祸也不不会发生、！墓地风水100例图解 百度图片搜索

求八卦中六十四卦的卦辞及解说

第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意、向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下下乾上乾）相叠！象征天 喻龙（3757德才的君子），又象征纯纯粹的阳和健!表明兴盛强健 乾卦是根据万物变通的的道理。以“元、亨!利，贞”为卦辞，示吉祥如意?教导人遵守天道的德行 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜？卦若若占之大吉昌?这个卦是同卦（下坤上坤）相叠？阴性！象征地（与乾卦相反）！顺从天?承载万物！伸展无穷无尽?坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物 而6395又依天顺时！性情温顺!它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握正确方向？遵循正道!获取吉利?第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头?颠三倒四犯忧愁？1703慢从款来左顺遂！急促反惹不自由！这个卦是是异卦（下震上坎）相叠。震为雷。喻动?坎为雨？喻险,雷雨交加 险象丛生,环境恶劣?“屯”原指植物萌生大地、万物始生 充满艰难险阻,然而顺时应运！必欣欣向荣!第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗!君子占9081之运不高。

婚姻合伙有琐碎!做事必然然受苦劳。这个1309卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象！喻止,坎是水的形象 喻险,卦形为山下有险 仍8869不停止前进?是为蒙昧、故称蒙卦、但因把握时机 行动切合时宜!因此、具有启蒙和通达的的卦象!第5卦水天需（需卦6533）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今 忽忽然大风吹土去?自然显露露有重新 这个卦是异卦（下乾乾上坎）相叠,下卦是乾，刚健之意？上卦是坎,险陷之意 以刚逢险?宜稳健之妥、不可冒失失行动?观时待变、所往一定成功 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走!雨下俱是要占先？谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反!互为“综卦”。乾为刚健!坎为险陷?刚与险,健与险！彼此反对?定生争讼！争讼非善事!务必慎重戒惧,第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征 骑着烈烈马拉硬弓。百步穿杨去得准,箭中金钱喜喜气生 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、““师”指军队 坎为水，为险、坤为地 为顺，喻寓兵于农,兵凶战危 用兵乃圣人不得已而为之?但它可以顺利无阻碍地解决矛盾 因为顺乎形势,师出有名 故能化凶为吉 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆,上天又助一一蓬风？不用费力逍遥去。

任意而行大亨通、这8379个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地、坎为水,水附大地，地纳河海。相互依赖？亲密无间。此卦与师卦完全相反、互为综卦！它阐述的是相亲相辅。宽宏无私?精诚团结的道理？第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇 农人仰面长吁气？是从款来莫心高!这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天？巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长？故卦卦名小畜（蓄）！力量有限！须待发展到一定程度?才可5667大有作为?第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象象曰：凤凰落在西歧山？去鸣几8898声出圣贤、天降文王开基业,富贵荣华八百年 这个卦是是异卦（下兑上乾）相叠,乾为天！兑为泽、以天喻君！以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾!不咥（咬）人 ”因此。结果吉利!君上民下，各得其位，兑柔遇乾刚,所履危，履意为实践 卦义是脚踏实地的向前进取的意思?......余下全文>>?一七年九宫飞星吉凶图

《周易》坤卦卦辞解释

5191坤卦表示地！为阴！乾卦表示天,为阳!0269而乾是创造万物的。坤是顺从天的。因因此坤卦为顺从 柔善之意,按照八卦卦方位？坤为西南方?为母,为阴、为女性！与之相同的卦象是兑（少女）。离（中女） 巽（长女）三卦，为三女所居，是坤的朋友，往西南方！就会有同属阴的朋友,而东是艮、震的攻位？北方是乾。坎的卦位、均属阳，非阴。非朋也!往东?北方！就会失去同属阴的朋友?（不过,也有人认为是：阴以顺从阳为正道。舍弃“2856三女之朋？从于东北之男”?则为安贞之吉）， 安贞之吉：安祥执著,符合大地的德行。象曰：地势坤，君子以厚德载物! （个人观点1912）坤讲德?顺从天,我认为这个6600顺从不是指卑微的跟从？从天？是是指从善之意!这里的乾为天。为阳!为善?因此顺从 就如同大地上的五谷杂粮等 都要顺从天气变化而生长收藏，天若1690为善时从 天若变坏时藏、此为从善从好,而不是从恶从坏,坤为地！大地承载万物！具有博大无比的德行、这里的万物包9434括大地上的所有。不论高山大海?不论险险泽洪流,不管是阳光春雨还是雷鸣恶风，而大多数人只能承受顺境，却不能承载恶劣,面面对歌颂赞扬则得意，而对辱骂责问就失落。喜有福有寿 厌无钱无势?爱妖娆美丽、恨丑恶叛逆、近富贵权利。远穷酸僻壤!终是不成大器，此难为君子也?坤之德在于从?在于载 平和,柔顺！8239执著方能安祥贞洁！物以类聚、人以群分?得朋者!相知为君子？失朋者，难为于路人！坤：2969以身载物!以德感物!那不论西南?东北都可为朋 君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋，应以至善之美感化5493万物之恶 方为大德,大善，，1989九宫飞星图

旅卦的爻辞解释

初六六：旅琐琐 斯其所取灾。译文：旅途途中计较于细小猥鄙之事！这是招来灾祸的原因、启示：动荡之时应着眼于大处、勿所计较。六二：旅即次，怀其资？得童仆贞?译文：旅途中走到临时住所？有收入、有仆人侍侯，启示：动荡中以柔顺中正为本?九三：旅焚其次？丧其童仆。贞厉，译文：旅行住处被9293火烧掉？奴隶乘机逃跑。应坚守正道以防危险？启示：不中不正,必受其咎,九四：旅于处！得其资斧，我心不快 译文：旅行处在荒山之上！虽然得到了资助?斧头之防！但心里不痛快？启示：寻援须得其人 六五5199：射雉一矢亡,终以誉命。译文：射鸡？而射出的一只箭不知去向。但还是在一片赞美声里完成了使命!启示：倚贤用才?上4638九：鸟焚其巢。旅人先笑后号啕、 丧牛于易?凶!译文：鸟巢被烧了！旅人高兴!然后号啕大哭!因为他的牛在郊7696外丢了，凶险 0064启示：倨傲者必败！初六，旅琐琐 斯其所取灾?【白话】初六、旅行5530之始猥琐不堪 这是是自己招来的灾祸!《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也？【白话】《象1924辞》说：“旅行之始猥琐不堪”？是意志穷迫迫造成的灾祸,六二!旅即次！怀其资!得童仆,贞？【5599白话】六二、旅客住在旅舍 携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道？《象》曰：“得童仆贞”,终无尤也。

【白白话】《象辞》说：“有童仆照顾！能坚3416守正道” 故不会有过失，九三,旅焚其次 丧其童仆。贞厉!【白话】九三、旅途中施舍失火？从而丧失了照顾自己的童仆、失去正道！会出现危险、《象》曰：：“旅焚其次”!亦以伤矣 以旅与下？其义丧也。【白话】《象辞》说：“旅途中施舍失火”。9951已经受到损伤！把童仆视为路人。童仆舍其而去、是必然的,合乎道理的？九四!旅于处！得其资斧,我心不快？【白话】九四！身身处异乡暂为栖身 不能安居？虽然得到路费,但我的心情仍然5267不愉快。《象》曰：“旅于处”、未得位也?2636“得其资斧”？心未快也！【白话】《象辞》说：“身处异乡暂为栖身！不能安居” 因为毕竟未得到长久安身的地方 “虽然得到路费”？但仍0849然客居他乡、故此时心中仍不畅快!六五 射雉,一矢亡！终以誉命、【白话】六五。射野鸡?丧失一枝箭,但最终获得荣誉和爵命,《象》曰：“终3604以誉命”？上逮也？【白话】《象辞5860》说：“最终获得荣誉和爵命”。是由于能亲近居高位的尊者！上九,鸟焚其巢 旅人先笑?后号啕！丧牛于易,凶、【【白话】上九！鸟巢失火被烧掉？行旅之人得高位先先喜悦欢笑 后因遭祸事而号啕痛哭,牧人在牧场丢失了牛,有凶险？《象》曰：以旅在上。其义焚也!丧牛于易,终莫之闻也,【白话】《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，1342这样必然要遭到焚巢之灾,牧人在牧场丢失了牛。这个!可悲的结局是是无可挽回的！,九宫飞星怎么相会

第十一卦 地天泰 坤上乾下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行

爱情：：不易、谈恋爱却不可不8645认真对待。婚姻：美满！事业：坚持由小而大，循序渐进的原则？事业已达到顺利的境地？更应小心从事。居安思危！积极寻求,开拓新的事业！方可继续前进？若因循守旧?不思进取、必遭失败、 国际九宫飞星策划