《皇极经世·观物内篇之二》梅花心易中体用关系的最完整描述

梅花 2023-04-29 17:07

‘体无定用,惟变是用;用无定体,惟化是体。体用交而人物之道于是备矣。’

----《皇极经世·观物内篇之二》

梅花心易中体用关系一直是一个比较有争议的话题,古本梅花以静卦为体,张延生则以动卦为体。根据我们在实践中,有些应,有些不应。重观《皇极经世 · 观物内篇之二》里边有一句:“体无定用,惟变是用;用无定体,惟化是体。体用交而人物之道于是备矣。”这里的体无定用,惟变是用,用无定体,惟化是体应该是绍康节想要表达梅花体用关系的最完整的描述。

我们来看看上面这句话,这句话里分别从两个角度来阐述体用,一是从体的角度来说用的,即:体无定用,惟变是用。这句话的意思是‘体没有固定的用,在这个系统里只要是变化的卦都可以称之为用’,这里包括了梅花卦中的用卦。这也是我们传统体用来源的一个根据。

梅花占_梅花易数寻物占法_寻物口诀法

接着我们再看第二句:“用无定体,惟化是体”。这句话是从用的角度来说明的,这句话比较难以理解,因为前一句表述的是用是不定的,而这一句又说体是不定的,那么,体用都不确定,我们怎么来解断呢?不可能都瞎说吧那这句话应该怎么理解呢?我们不如先从字面上来理解一下,这句话白话意思‘用没有固定的体,在同一个系统里使它发生改变的都是体’这句里的‘化’在这里是被、、、改变的意思。这样我们就不难理解了,其实梅花里的体用都需要先确定一种,这样才能确定另一种。这里有另一种比较通俗的说话可以说明它,即,先后关系,或主客关系。谁先动谁就是用,谁后动谁就是体。这里不是指梅花卦本身,而是指事情的本身。

如:一个人来求占,问‘寻人何日能归’梅花易数寻物占法,得到否之讼。

在得到这个卦的时候,我们要先确定谁是体,谁是用。这件事里因为有人先走失了,所以才会有求测这件事。所以先动的是走失的人,后动的是求测者那么在这个卦里不动卦代表了求测者,动的卦代表了走失的人。即,这个卦体乾就是体,用卦坤就是用。

梅花占_寻物口诀法_梅花易数寻物占法

再如:一人来求占,请某人办事能成否,得萃之否。

在这件事里,我们再来看体用,这个求测者想要找对方办事,这件事对方还不知道,所以动在先的是这个求测者,我们说先动的为用,被动的为体,这个时候这个卦的体用关系就应该是,求测者为用,要求人办事为体。即,卦体坤为要办事的人,用卦兑为求测者。

其实体用关系说白了应该是对人事关系里的深度思考。这样才不会有失偏颇如上面第二个例子,按常理来断的话,体为求测者,用为对方,坤体生兑,为体生用,吉凶断为小凶。但如果体用关系颠倒,则是用生体,那么这个事就是吉。在断卦的时候结果往往会很不一样。

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另外,《梅花易数》里的各种占例绍康节有个重要的论点,就是‘不动不占’,为什么要不动不占,看了上面的文章我们就不难理解,他要将体和体合一,而不至于让自己处在用的位置,所以古语里‘不动不占’是有道理的因为你先动,则你处在用的位置,那么依据体无定用,为变是用这句话,你很难理清用变关系,这一点不能不值得我们深思。

所以梅花古占里,所有例皆是动在先,绍康节占在后,以应体卦与事体的合一。所以现在我们占测不防多思考体的位置,是不是适合做占。举个例子,如有人在还没有男朋友的情况下就占测丈夫的情况,这个时候我们不免要思考,求测还没有发生的事,我就处在用卦的位置。要怎么来看这个体卦,则要三思而行。

体用之道,浅则如1+1=2,深则如1+1=?。我们占测唯有从一个高度来整体看一件事情,才能做到分清体用,即‘体用交而人物之道于是备矣。’

我觉的大家可以看看《渔樵问答》、《观物外篇》绍康节在这本书里对体用之道有比较详细的阐述,话虽多,然道至简梅花易数寻物占法,惟心而矣!

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