易经浅释

作者景晓军

前 言

《周易》是我国3000多年前的古代先民编撰的一部哲学社会科学巨著，全书主要阐述了世界万物发展变化的基本特点及其内在规律，为我国辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想的最早起源。《周易》作为中华民族优秀传统文化的总源头，自古以来一直被尊为“群经之首，万经之源”，与西方文明的典籍《圣经》并称为世界两大奇书（另有一说认为与基督教的《圣经》、伊斯兰教的《古兰经》、印度的《吠陀经》一起被称为世界四大元典）。《周易》一书内容博大精深包罗万象，由于书中文字极其简约晦涩深奥难懂，以至曾经一度被世人称为神秘的天书。《周易》中的六十四卦到底讲得是什么，三千多年来人们众说纷纭莫衷一是，真可谓仁者见仁、智者见智。如同《周易》本身所蕴含和揭示的辩证统一法则一样，也许正是由于这种读来似懂非懂而又象迷一样引人神往的诱惑，反而进一步成就了《周易》的博大深邃、丰富多彩、历久弥新，因而在数千年的沧桑岁月磨砺中被人们推崇备至并一直奉为经典绝学。

一、《周易》是我国古代先民集体智慧的结晶

《周易》全书由《易经》和《易传》两部分组成，其中《易经》分上下两经共六十四卦三百八十四爻，而《易传》（又称“十翼”）则由《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》《说卦》《杂卦》共十篇构成。在我国历史上曾有三部《易》学著作，即夏代的《连山易》、商代的《归藏易》和周代的《周易》，其中《连山易》以艮卦作为首卦，《归藏易》以坤卦作为首卦，《周易》以乾卦作为首卦。后来由于各种历史原因，《连山易》和《归藏易》已经失传，我们现在所能看到的只有《周易》。关于《周易》成书的历史年代至今仍然说法不一，相传其创作过程经历了“人更四圣，世历三古”。所谓“人更四圣”，指《周易》是由伏羲氏、周文王、周公、孔子四位圣人先后相继创作编撰和丰富完善而成。相传伏羲氏当年仰观天象、俯察地理、中合万物创作了《八卦图》，周文王在被商纣王囚禁在羑里时根据《八卦图》演绎创作了《周易》，后来周公又为《周易》的六十四卦编写了卦辞和爻辞，孔子撰写了“十翼”用以解释卦辞和爻辞；所谓“世历三古”，指伏羲氏生活的上古时代、周文王和周公生活的中古时代、孔子生活的近古时代。因此，我们基本上可以断定，《周易》应该是我国古代先民集体智慧的结晶，其中贡献最大最突出的几位代表性人物就是伏羲氏、周文王、周公、孔子。

二、《周易》揭示了事物运动变化的基本规律

《周易》中的“周”字，既有“周朝时期”的意思，也有“周而复始”的意思。《周易》中的“易”字是由日和月二字构成，也就是“日升月落”循环互动变化不息的意思。正是因为天地日月周行不改运行变化，才形成了日复一日年复一年四季轮回，从而创造了生命书写了传奇丰富了世界。《周易》内容涵盖天地自然、经济社会、文化教育、政治军事、改革创新等多个方面，全书通过自然现象、社会现象和历史现象等诸多事物运动变化，深入浅出地阐明了为人处世之道、生存发展之道、治国理政之道，是我国古代先民用以指导生产生活和管理国家经济社会事务的哲学社会科学著作，这也正是人们经常说的为什么不学《易》不可以为将相的深刻道理所在。《周易》深刻揭示了天地日常运行之道、经济社会发展之道、人事物理变化之道，告诉人们变易、不易、简易三大宇宙法则和自然规律。第一，变易。运动变化否定之否定是宇宙万物的本质属性。世界上的一切事物，时刻都在运动变化，没有一种事物不变化。一旦离开了运动变化，宇宙万物将不复存在。因此，理无常是事无常非，运动变化是绝对的，静止稳定是相对的，世事无常乃为大道。第二，不易。正所谓万变不离其宗，宇宙万物运动变化并非完全杂乱无章，而是遵循一定秩序规律并具有相应属性特点，且这种运动变化既普遍联系又相对独立稳定。第三，简易。自然规律原本最为简单明了，确实极其稀松平常且浅显易懂，完全可以被人类认识和把握。只是在现实生活中，人们往往要么日用而不觉，要么熟视而不见，乃至习以为常或者说已经习惯成自然。因此，我们认识宇宙万物改造客观世界，应该按照从简单到复杂的思路，最好采取先容易后困难的方法，坚持循序渐进小步快跑的策略，这样就会取得事半功倍的理想效果。

三、《周易》就是一部古典哲学社会科学著作

由于历史太过久远，语言文字又不相通，加之参考资料欠缺，对于《周易》这部巨著，我们目前尚不能完全正确解读。第一，《周易》成书的历史时代，正是汉字创造的初始阶段。我们知道，汉字最初是由原始的图画符号，经过历代先民传承创新发展而来，而且往往一字多音一词多义周易占卜参考，即使是同一个文字或者词语，在同一篇文章中也可能意思不同，需要根据上下文的具体内容，才有可能做到正确准确理解。第二，由于《周易》成书历史太过久远，因此我们现在所看到的《周易》，本身或者已经残缺不全。虽经后人多次整理修补，但这早已不是本来面目。而且现存各种古版遗本，其用字断句也多不相同。要想真正完全正确解读，困难之大可想而知，实在确非容易之事。第三，古人在传授知识技艺等方面往往比较保守，有所谓“教会徒弟，饿死师傅”之说。有的知识技艺甚至连自己的子女都还没有教授，由于某种原因突然辞世从而使相关知识技艺传承出现断层，致使后人无法真正全面正确理解其全部内容，因此在学习掌握过程中可能南辕北辙出现偏差，并在后续传承发展中沿着错误的方向越走越远。当然，如果我们运用马克思主义立场、观点和方法来解读《周易》，一切似乎一下子就又变得相对简单明了清晰多了。首先，世界是物质的，物质是运动的，运动是绝对的，静止是相对的。其次，物质第一意识第二且物质决定意识，而意识对物质则又具有反作用。最后，正确运用辩证思维、形象思维和逻辑思维，对立统一地、发展变化地、普遍联系地看问题。

在上述思想理论指导下，现在我们再来深入研究解读《周易》，或者会有不一样的甚至是全新的重大收获。想要全面读懂《周易》这部历史巨著，首先必须读懂神秘抽象的《太极图》，因为《周易》是在《太极图》的基础上演化发展而来。众所周知，生活在公元前五千年前后（距今约七千多年）的先民，其所面对的生活环境条件远比我们现在要严酷的多。由于受所掌握的科学知识和技术手段等局限，古人认为天圆地方天上地下，太阳每天运行是东升西落，月亮每天运行是夜出昼隐，而且天似穹庐中间高四周低，与我们现在所了解的情况相差甚远。按照这一基本思想认识观念，我们就会很容易地画出一个《太极图》。首先画一个圆代表天，由于太阳是在白天出现，月亮则是在夜晚出现，且昼夜交替并非瞬间完成，而是一个缓慢渐进的递变过程，白天不会在一瞬间变成黑夜，夜晚也不会在一瞬间变成白天，于是在中间画一条柔和的曲线，并将有太阳的半边涂成白色代表白天，将有月亮的另半边涂成黑色代表夜晚，然后在代表白天的一边画一个黑点代表火红的太阳，在代表夜晚的另一边画一个白点代表皎洁的月亮。完成上述工作之后，再在圆的外面对应标记上天干地支以及二十四节气、七十二候，等等。这样，一幅完整而又唯美的《太极图》就呈现在了我们的眼前。

由此观之，《太极图》中的“阳鱼黑眼”实际上就是代表白天和太阳，而其“阴鱼白眼”则代表的是夜晚和月亮，并与天干地支相结合用以计算时辰、日期、月份和年份。由于日月昼夜运行是相互交替出现的，因此《太极图》中的阴阳双鱼每旋转一圈，正好是一昼一夜一整天的时间；旋转大约三十圈左右正好是一个月的时间；旋转大约三百六十圈左右正好是一年的时间。所以，在《太极图》中代表天的圆之外，画得才是天干地支、二十四节气及七十二候等内容。《太极图》中的阴阳双鱼相对运行一周，正好是十二个时辰共计二十四小时，其运行周期正好为一昼一夜。如此日复一日年复一年，周而复始循环往复运行，自然形成四季轮回更替。古人观天地日月昼夜四季运行变化，察黑白男女公母雌雄差异分别，悟宇宙万物阴阳刚柔正负互补平衡，明五行生克制化矛盾对立统一之理。

除此以外，所谓的“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，其中的“无极”实际上就是指宇宙，而“太极”则是指天或者天空，“两仪”乃是指太阳和月亮。争论最多的当属“四象”，这里的“四象”是指太阳、少阳、太阴、少阴，即一天之中的早、晚、昼、夜，事实上也就是白天的早晨为少阳、正午为太阳，夜晚的傍晚为少阴、子时为太阴。当然，也有人认为“四象”是指日、月、星、辰，或者是一年四季中的春、夏、秋、冬，亦或者是所谓的青龙、白虎、朱雀、玄武，等等。“八卦”是指乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种自然现象，实际上就是用天、地、日、泽、山、水、风、雷等多种具有代表性的事物，来标注指示东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上下等方位，用以为人们从事生产劳动等日常活动服务。

综上所述，《太极图》实际上就是一幅天地日月昼夜四时运行图。一天当中有朝夕昼夜四象，一年当中有春夏秋冬四时，四时当中又分二十四节气，而每一节气则又分作三候，全年合计总共有七十二候。正所谓：五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁。《太极图》阴中有阳阳中有阴，阴阳互动幻化虚实相生共存，其中确实蕴藏着玄妙的天机，这个天机就是宇宙法则、自然规律、人事物理。事实上，天地同道，日月共辉周易占卜参考，人物一理。日中则仄，月满则亏；物极必反，器满则溢；否极泰来，盛极而衰；岁月不居，时光流逝；新故相推，日生不滞；理无常是，事无常非；事不凝滞，理贵变通；相食轮回，互偿其命；观物取象，类聚群分；一体两翼，分合一用；执两用中，不走极端；有无相生，难易相成；循序渐进，递变发展；心有所执，方能成器；等等。明白了这些变化道理法则，也就懂得了天地运行大道，从而感悟了人生百味一律。

《周易》全书六十四卦共有三百八十四爻，基本上是一个大周天之数，即一年四季的天数合计数。这种记事方式很可能与夏历的形成有关，如夏历平年为三百五十五天或者三百五十四天，其中有个别年份为三百五十三天，而闰年则为三百八十四天或者三百八十三天。《周易》看似六十四卦，实则共有七十二个变化，其中有八个变化，如乾卦、坤卦等卦画情形，上下颠倒变化后仍然是它本身，所以不深谙《周易》变化规律者，一般是看不出来其中的奥妙。此外，关于构成六十四卦的基本单位，即阳爻“—”和阴爻“--”，千百年来也是众说纷纭。卦讲的是世界万物之现象，爻讲的是世界万物之变化。天地是世界万物的生命之源，也是世界万物的衣食父母。古人一划开天明道析理，从阳爻“—”到阴爻“--”的变化，本来就有一分为二的意思，即天上地下天高地厚，一天又分为一昼一夜，进而引申为一阳一阴。从天地混沌如鸡子，到天清地浊天阳地阴，再到天刚地柔天父地母，直至天地人三才、精气神三宝，等等。此外，古人由于没有先进发达的现代化运算工具，其日常计算随身携带而又最为简便好用的工具及办法就是数指头。根据有关资料记载古人所讲之“手握乾坤”、“掐指一算”等片言只语判断，也许乾卦和坤卦等卦象中的三条或者六条横线就是依照人类手指（不含大拇指）关节的三条横纹演绎而来。

《周易》乾卦中描述的所谓“龙”，历史和现实中也根本就不存在，即使以前有类似恐龙这样的动物，但就我们所尊崇的这种“龙”而言，仅从其生理结构等体貌特征分析，就算能够一跃而起跳得很高，也不可能腾云驾雾一飞冲天。实际上，古人从地球上仰观天象，肉眼所见无非日月星辰，而其中最大最明显的只有太阳和月亮。另外，《周易》乾卦原本讲的就是天文天象或者天道，其中的“乾”字本意是指天或者苍天，寓意阳刚强健自强不息。由于古人信奉天命，并且把太阳看着“火龙”，或者也可以说这是一种修辞手法。所以，《周易》乾卦中所谓的“龙”主要指的就是太阳，而且也只能是太阳或者说非太阳莫属。所谓“六龙御天”，实际上是指太阳运行的六种状态，即六个不同时段中太阳运行的基本情形。

《周易》坤卦实则讲地理自然景象和一年四季变化，其中的“坤”字本意是指地或者大地，寓意敦厚包容承载万物。坤卦中的“履霜，坚冰至”、“直方大”、“含章”、“括囊”、“黄裳”等内容，描述的就是大地的基本特征以及一年当中的时令节气变化，实际意思是指大地空旷辽阔一望无垠，一年四季春夏秋冬及春种夏长秋收冬藏，等等。“坤卦”中的所谓“龙战于野，其血玄黄”，描述的则是冬天来临之际夕阳西下的情形（也有可能是极昼现象，但与“乾卦”进行对照，完全可以予以排除），实际意思是指隆冬季节花草树木已经枯萎凋零，夕阳西下残阳如血大地到处一派苍茫肃杀景象。

四、《周易》确实不是用于占卜和算命的书籍

《周易》全书深刻阐述了事物发展变化的基本特点及其内在规律，因此可以用来预测事物发展变化所处各个不同阶段的基本情况，但《周易》确实不是一部用于占卜或者算命的书籍。正如古人早就已经明确指出的“善易者不卜”，真正学懂弄通《周易》思想内涵和精神实质的人，是不会运用《周易》进行占卜或者给人算命的。实际上，由于古代科学技术不发达，没有现代的先进计时工具，古人算卦首先是用来确定时间，计算掌握一年中的具体日期及时令节气，从而为生产劳动等日常活动服务。占卜或者算命虽然也具有预测的一些特点，但从根本上来讲是唯心主义的方法论，只是江湖术士用以谋生的骗人把戏而已。人的命运无法测算也根本上测算不了。如果说一个人迟早要死去，这是由人类生命规律所决定，谁也无法抗拒或者臆想逃避。但是，如果要说仅凭掐指一算就能预知一个人的生死祝福，甚至能知道一个人将于某年某日几点几分去世，哪绝对是故弄玄虚欺世盗名的骗人勾当。过去由于医学很不发达，即使一个小小的阑尾炎，因为无法进行手术治疗，只能硬生生眼睁着疼死，而对于现代医学来说，这简直就是一个小儿科。事实上，凡是有规律的事物，都可以进行预测和把握；凡是没有规律的事物，几乎都不可能预测和把握。人类之所以能够把人造卫星等航天器发射到太空中去，而且可以做到实时掌控有效管理并最终实现成功回收，就是因为掌握了人造卫星等航天器运行变化的特点和规律。所以，我们应该相信科学，深谙知识就是力量，奋斗才能改变命运。此外，要想全面系统透彻解读《周易》，做到深刻理解、准确把握、融汇贯通，就不能仅仅局限于《周易》这本书，而要放眼整个客观世界的一切事物。简而言之，一株草、一朵花、一棵树，一滴水、一粒沙、一个人，辩证地讲都是一部饱含哲理的《周易》。

这里特别需要强调指出的是，我们只有坚持运用科学的方法，即运用唯物辩证法来解读《周易》这部历史巨著，做到先弄清原文本意然后再讲清蕴含的寓意，才能既立足于《周易》创作的现实物质基础，又忠实于《周易》形成的洪荒时代历史背景，从而真正全面准确理解把握《周易》的思想内涵和精神实质。例如：在天亮之前，太阳未升起，即是“潜龙勿用”，寓意为韬光养晦、蓄势待发；日月流转、昼夜交替，寒来暑往、春夏秋冬，周而复始、循环往复，无穷无尽、不息不止，所以才有“天行健，君子以自强不息”；等等。总而言之，如同一棵大树，只有长了根本，才能生出末梢；只有根须发达，才能茁壮成长，最终枝叶繁茂。从而由自然社会实践，到感性经验和理性认知，再到文学哲学社会科学，既有坚实牢固的物质基础，又有丰富饱满的精神支撑，更有博大精深的真知灼见，这样才能正本清源传承创新，科学引领和有力推动中华优秀传统文化行稳致远走向世界。

本来还想再等几年或者再过十几年之后，待自己对《周易》全书理解得更加透彻了，然后才动手编辑出版一本《周易全本新解》。微友中有一位来自河南的李姓老前辈，多次热忱建议先出一个《周易浅释》简本，哪怕对《周易》的解读不是多么全面系统，尤其是千万不要在一些过小的细节上纠结，甚至个别方面可能还存在一些错误也不要紧。经过反复思考最后决定采纳他老人家的意见，因此才有了大家现在看到的这本《易经浅释》。本书仅是笔者对《周易》这部巨著的《易经》部分进行的浅释，编译过程中也曾参考了多本有关《易经》的翻译书籍及大量网络资料，对于借鉴其他版本《易经》译著中各位同道所付出的心血汗水和提供的有益参考在此一并表示衷心感谢。

我们坚持马克思主义，本质上是坚持真理；我们信仰（相信）共产主义，本质上是信仰真理（相信科学）。

深入推进马克思主义中国化、时代化、大众化，深入推进中华优秀传统文化大众化、时代化、世界化。

（共产主义理想·优秀传统文化·全国宣传讲解）