《周易》坤卦解读

“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。乾为天，坤为地这是传统易学的共识，很少有人怀疑它，但是人们并没有找到充分的证据来证明它。我们在前边的文章中已经说过乾并不是天，乾卦的意义是行健。我们现在就来分析一下坤卦的意义。

三爻坤卦是由三个阴爻构成的，三个阴爻而没有阳爻，就代表阴而无阳，只见阴不见阳。没有阳气不就是死吗，人没气了就是死亡，但坤卦并不代表死亡而是代表阳气藏于居处之里，坤的意义是藏这个概念。比如，人们白天都外出工作，参加劳动，其活动场所多在居处之外，这就是阳而行健。但到了晚上，人们就都返回家中，处于居处之里，等夜深了还要躺到床上睡觉，此时天是黑，居处内外都是静的，人睡着也不思想不劳动，这就是只有阴而没有阳。阳哪儿去了呢?藏到了居处之里，藏到了身体里。再比如，到了冬季，草木枯萎，种实入里，树木叶落枝枯，动物藏入穴不再出来，农人这都安居宅舍不再外出劳作或远行，外无阳气，这也是藏。再比如，天下一统，政治清明，百姓安居乐业，天下太平清静，兵戈不起周易只有哪两卦是讲天地的，战乱不兴，这也是藏。这些状态都可以使用坤卦来代表。

从结构上讲，三爻坤卦是由二爻太阴卦演变而来，太阴卦的意义就是藏，三爻坤卦与二爻太阴卦代表的意义是相同的。下面我们具体分析一下藏的概念。藏的完整定义应当是阳气藏于居处之里。对于生活的个体而言，外出工作，参加劳动就是阳，返还家中休息饮食就是阴就是藏。对于于生命有机体而言，白天眼晴开张，能思想能劳动就是阳，夜晚睡到床上不思想不劳动就是阴就是藏。对于社会而言，天下纷争不息，百姓流离失所，不能安居就是阳，天下太平清静，百姓安居乐业，这就是阴就是藏。

藏的必要且充分的条件是，一要有安居之所，二是物质资源充足，水谷饮食丰裕。没有安居之所就不能藏，乞丐和流浪者由于没有固定的居舍，没稳定的衣食来源就只能过流浪而居无定所的生活，这就是不藏。老百姓没了田地和房屋，就要闹事，天下就不得太平，这也是不藏。身体有病了，睡不着觉，失眠这也是不藏。仅仅有居所而没有丰裕的物质资料，稳定的衣食之源也是不能藏的。冬日动物藏于地穴中，但如果秋天时准备的食物不够越冬之用，它就需要提前出洞，这就是不藏。贫寒人家，物资不充，衣食不足，就不能安居，东奔西跑，谋求生路。出门的不敢回家，在家不能乐业，就是不藏。卖火柴的小女孩，别人圣诞节都藏在家中过节，她却孤身一人在大街上叫卖火柴。别人是藏，她却是不藏。有稳定的居所，有丰裕的物质资料，物资充沛，衣食无缺，这是藏的充分且必要条件，我们将这两点概括为安居和守成。坤卦代表的意义是藏，也就是安居和守成。

有人可能会说了，你研究《易经》的却不讲经周易只有哪两卦是讲天地的，还这么天马行空乱说一通!你可要知道，这才是《易经》的真道理，没有这些观念做前提，你根本就没有办法读懂经文到底是在说什么。 你若将乾卦理解为动，那么坤卦就为静，你若将乾卦理解为行健作强，那么坤卦就代表安居和收成。不要局限在坤字上，帛书《周易》坤卦写作川。但若将坤作地解，你就无法理解卦辞和爻辞的意义。如果没有理性思考的帮助，不借助于哲学分析和逻辑思辨，单凭翻译和注释的方法和所谓的取象比类的法则，再搞上它一万年，也难以吃透经文的内容。所以，做学问的根本方法还是理性的逻辑思辨的方法，道理只有先符合逻辑规律，才有可能是真的。真理之所以为真，不是因为它是哪个权威说的，而是因为它经得起逻辑的推敲和实践的验证。

思想家创造新的思想和新的学说不是因为他先知先觉，比别人经验的更早，而是因为它符合逻辑的思考，爱因斯坦也没有看到过引力波，但他却能预见它的存在。所以，知识的创新是符合逻辑法则的，不存在通过经验直达理论的道路，虽然说没有一定的经验做基础，既使最高的天才也不可能凭空制造理论，但仅仅是经验的积累也不是理论。不论是多么真多么假的理论和学说，都是人类思维主观制造的结果。