《周易》 论天地人三才之道钱耕森1， 沈素珍2 （安徽大学 哲学系， 安徽 合肥 ； 安徽大学 马列部， 安徽 合肥 ） 摘要：《周易》 最早最明确最系统最深刻地提出了“天、 地、 人三才之道” 的伟大学说。 这个学说早就深入中华民族之心， 贯穿于中华民族的人伦日用之中， 牢固地培育了 中华民族乐于与天地合一、 与自然和谐的精神， 对天地与自然持有极其虔诚的敬爱之心。 中华民族与天地和谐相处的高智慧， 对于今后改进、 调整、 理顺、 整合、 协调人与天地即自然环境的平衡和谐发展的关系， 以及人与社会、 人心与人身的平衡和谐发展的关系（即使生态、 世态、 心态的三态都得到同步平衡和谐发展）， 对树立和落实科学发展观， 对实现世界和平发展， 对创造人类更美好的明天， 必将具有巨大的启迪。 关键词： 周易； 三才之道； 天人合一； 人与自然和谐 .所谓“三才” ， 在《周易》 中是指“天” 、 “地” 、 “人” 三者而言的。 所谓“三才之道” ， 在《周易》 中是专指“天道” 、 “地道” 、 “人道” 三者而言的。 “才” ， 一本作“材” ， 二者通用。

天、 地、 人三才以及天、 地、 人三道， 在《周易》 中， 决非只是一般性的问题而已，而是《周易》 这部书所专门研究的重要问题。《周易》 正是通过对它们的阐述， 才建构了自己的体系、 结构与内容及其价值。 所以， 我们对于《周易》 中天、 地、 人三才及其三道， 必须予以足够的重视。 只有这样， 我们才能把握住《周易》 的本义及其价值， 并弘扬出其现代的意义与价值。 一 “ 《易》 之为书也， 广大悉备， 有天道焉， 有人道焉，有地道焉。 兼三材而两之周易中的天地人间，故六。六者周易中的天地人间， 非它也， 三材之道也。”（ 《系辞下》） 这就是说， 《易》 这部书的内容之所以广大而完备， 博大而精深， 就因为它专门系统地研究了天、 地、 人三才之道。 六画卦之所以成其为六画卦， 就是由于它兼备了天、 地、 人三才之道而两两相重而成的。 所以说， 六画卦， 并非是别的什么东西， 而就是天、 地、 人三才之道。 《系辞》 接着说道： “道有变动， 故曰爻。” 就是说， 天、 地、 人三才之道是处于生生不息的永恒的变化发展之中的， 反映在六画卦里就叫作“爻” 。 换言之， “六爻之动， 三极之道也。”（ 《系辞上》）《释文》 引郑玄注曰： “三极， 三才也。

” 可见， 所谓“三极之道” ，即“三才之道” ； 所谓“六爻之动” ， 即体现了“三才之道” 的发展变化。 “八卦” ， 是由最基本的构成单位“━” （阳爻） 和“━ ━” （阴爻） 组成卦形的，每一卦各由三爻组成， 故八卦又称为“三画卦” 。 每一卦各有卦名。 八卦的卦名与卦形分别是： “☰” 乾、 “☷” 坤、 “☳” 震、 “☴” 巽、 “☵” 坎、 “☲” 离、 “☶” 艮、 “☳”兑。 可见， 八卦的每一个卦都有三画， 而其中上画象征天， 下画象征地， 中画象征人。 “六画卦” ， 是由六爻组成的。 六画卦中爻的位置由下往上， 依次叫作“初” 、 “二” 、 作者简介： 钱耕森， 安徽大学哲学系教授。 沈素珍， 安徽大学马列部副教授。