火山旅行卦

〖卦象原文〗小衡，卢振吉。

这就是说，如果你有一定的功底，直行的话，你就会受益匪浅。据《卦序传》说：“穷贵将失家，吾教游。”上风卦到尽头时，事情就会逆转，他们就会失去家园，去往其他地方。在火和山的组合图像中，山不像房子那样在它下面移动，而火像行人一样在它上面移动。旅行的时候，要了解自己的处境，保持快乐。

《象》曰：陆小蘅，柔中外，又滑而刚，沉静秀美，故小蘅陆贞吉。旅行时的好主意！

相传孔子五十五岁时，在鲁国任大夫。见鲁定公和姬桓子对政务不感兴趣，他考虑了新的职业规划。他占据了旅行的卦象，于是他决定周游世界。在他将近十四年的旅途中，他接待过许多青年学子，经历过多次生死考验，也一再证明他是顺应天命的。如果孔子没有周游世界，他一生的事迹就微不足道了。此行之后，天下有识之士都称他为“天之木铎”，他的理论也得到了实践的验证。♬说：“旅行时间很棒。”判断时机，顺势而为，真是人生大事。

孔子

《象》说：山上有火，行者：君子慎用刑，不留狱。

《大象传》说：君子所以要“慎用刑，不留狱”，即慎重施刑，不留官司。火不会留在山上，所谓“野火烧山，过而不留”。这句话看似与旅行卦没有任何关系，却也告诫人们在旅行中不要沉溺于大自然。

第六日：思齐游索索，乘灾。《象》说：旅行受苦也是一种不幸。

一路走来凄惨凄惨，自是自有祸患。《象辞》说：“初行微不足道”，是心怀不轨造成的灾难。第六日在艮下卦，艮为童子仆。所谓“在家千日好，出门一时难”，六年级弱弱无力，表现“微不足道”，符合9月4日率，但他本人无法在Gen之前继续前进，这本身就是一场灾难。

六十二：其次是乘车，它的财富和童贞。《象》说：如果你得到童贞，你就永远不会特别。

行者住下旅店，男孩怀里揣着钱，拉上佣人，继续前行。《象辞》说：“有了童仆的照顾，才能坚持正道”，所以不会有错。

九三：旅二烧，死于童仆贞节。《象》说：接下来就是旅行和烧伤，也是伤害；起起落落，公道哀悼。

行者焚其宅，丧童仆，受苦。《象辞》说：“途中着火的布施”已经损坏；把丫鬟当过客，是必然的，也是情理之中的，丫鬟离他而去。

第九四：我不乐意去任何地方拿斧头。《象》说：当你游历地方，你还没有赢得位置；我不高兴旅行者住在荒野中以节省他的旅行费用。《象辞》说，“我暂时住在异国他乡，不能安居乐业”，因为毕竟长期没有找到落脚的地方；“虽然有路费”，但我还在异国他乡，所以此时心里还是不高兴。

“夏”（chǔ），居：居住在山洞里。“京城斧”，路费：京城斧到北京。

六五：射雉一箭而死，终有荣幸。《象》说：最后你会荣幸被捕。

射野鸡，失箭；但最终你会获得荣誉和爵位。《象辞》说：“终得尊贵令”，因为可以亲近上位尊者。

上九：雀鸟焚巢，行者先笑后呼道。在彝族丢一头牛是不吉利的。《象》说：若游过，正气尽焚：永不闻夷末牛死。

燕窝被烧，行者先笑后哭；牲畜迷失在夷地，险象环生。《象辞》说：“身为旅人火山卦详解周易天地，身居异国高位，难免被烧伤；牧羊人在草场上丢了牛，这，悲惨的结局是无法挽回的。

“咕”（táo），大声叫喊。“旅客”是客人的意思。“鸟焚其巢，行者先笑后啼”，“鸟”指的是过客、客人。“巢”指旅馆、主人。“鸟自焚巢”指的是旅人焚烧旅馆。“鸟焚巢”是主客关系的形象比喻。客“先笑而哭”，主亦危。《桑牛与义》说的是王亥在彝地丢牛的故事。王亥是商朝第七代领袖。因驯服牛马，发明牛车，人称“上高祖”。应邀访问子衡。在益国，受到益国国君绵陈的盛情款待，绵陈的妻子爱上了王海，引起了子亨的嫉妒。子衡联合侍卫将王海杀害。绵臣知道后，没收了王海带来的牛，赶走了子衡。“夷牛之丧”，这个历史典故也是对宾主关系的隐喻。以义国君勉臣喻主，以王海喻客。客人给主人添了麻烦，结果主人受了苦。同时，对宿主来说也是危险的。

《杂卦》说：“人足，亲寡，旅足”。风卦代表交很多老朋友，禄卦代表身边人少，不合群。融入不了集体怎么办，只好离开另谋出路。所以从原因上来说，可能是你不融入这个群体，不认同这个群体，也可能是现有的群体本身就有问题火山卦详解周易天地，让你受不了等等。看来，卦象指引我们勇往直前的旅行，火山之旅、火灾、文明、旅行、游学、拜师等，拍出属于自己的路。什么是退出流程？这可以追溯到每个六角形。仔细研究每一个卦象的分析，我们会发现整个卦象从第一行到第六行似乎是一个游历故事，有吉有凶。但整个卦象是，小衡、陆振济，火在外，基因在内，基因从火生，结果是壮大自己。加强自己很重要，因为过程有好有坏，但只要坚持下去，终会走向上升的趋势。读万卷书不如行万里路。到此旅游，是旅游卦最形象的体现。