2011年10郧阳师范高等专科学校学报Oct．‘．31No．5周易卦爻与廉政训喻(郧阳师范高等专科学校，湖北十堰)要]《周易》无疑是一部神秘的著作，一阴一阳，昭示了天地间变幻莫测的规律。它对现代的生活有许多启示，并且与世人关注的廉政文化有联系。这可以从《周易》本义、卦爻结构与特殊语汇三个层面揭示其中的关系。[关键词]周易卦爻；本义；结构；语汇；廉政-QIl[doi]10．3969／j．issn．1008—6072．2011．05．007[中图分类号]B221[文献标识码]A[文章编号]1008--6072【2011)05一0034一04在中国传统典籍中最有特色的著作，莫过于替”，是“周易”之“易”的来源，也是《周易》之“易”《周易》。它是东方神秘主义的代表作。道家以之一种诠释。为“三玄”(家以之为五经除了字面这种理解外，易在《系辞》里是这样之首，古人谈天文、论地理、讲兵法、习气功，禳除解读的：“生生之谓易蚍“。太极生阴阳，阴阳生四灾异、预知祸福，无不以之为根据。象，四象生八卦。“生生”就是一个连续不断的生《周易》是筮占之书，约形成于西周初年。

其成过程。“易道周普”告诉世人：变易是绝对的，不主体部分由卦爻象和卦爻辞两部分组成，卦爻象变是相对的。就是人们所熟悉的一横(一阳爻)比如：汉语辞典里有一个成语：否极泰来。阴爻)这两种符号组合而成，极具抽象性；而卦爻“否”和“泰”均出自《周易》卦名。否，卦不顺利；辞则保留了诸多文献史料及“古之遗言”(帛书《易泰，卦顺利；逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。这就是变易的结果。但老子遵循《周易》古经“观天道以推人事”的思是．事物并未就此终结，它还在向前发展。“泰极维度，在他的思想体系中应用和发挥周易古经生否”，也就是人们常说的“乐极生悲”。人们乐于的方法论和变化观，成道德五千言；孔子“晚而喜使用“否极泰来”，而不太乐意使用“泰极生否”，大易”，读之“韦编三绝”，最深的体会是：学易可以无概都不愿意碰上“坏运气”，可周易的变易规律却大过(寡过)。《周易》究竟蕴藏了怎样的人道教训不管你乐不乐意了。呢?它与今天的廉政文化有什么样的联系?我们北魏吏部尚书苻承祖在位时，显赫一时，不可不妨先从周易的命名说起。一世，亲戚朋友大都巴结他，也都得到了好处。唯独只有一个小姨杨氏安贫乐业。她的姐姐觉得自一、，阴阳交替”与“生生之易”中的廉己富可敌国，而妹子清贫如洗，主动送钱送物给她，希望她也能分享这种富贵。

可杨氏对姐姐说：“周易”一度被称为“变经”。为何要改称“周“你虽然有荣华富贵，但那只是过眼烟云。不如我易”?古往今来，歧见纷呈，见仁见智，各不相同。无忧无虑活得自在。”总找理由拒绝接受。易，有的人说：“易之为字，从日从月，阴阳俱苻承祖听说后，根本不相信，哪有拒绝财富这矣。”【1]它从“日”从“月”，上面是一个“日”字，下面一说，他亲自去问这个小姨。杨氏明确表示不稀是一个“月”的变体。日代表着“阳”，而月则代表罕这种荣华富贵。苻承祖很没面子，让人强拉杨着“阴”。日落月出，月沉日升，这就是“阴阳交氏上车，杨氏在车上大哭：“你这不跟杀我一样[收稿日期320ll—09一08[作者简介]周进芳(1961一)，男．湖北仙桃人。郧阳师范高等专科学校党委副书记，教授．主要从事文艺学、写作学研究。万方数据周进芳：周易卦爻与廉政训喻吗?”苻承祖只好放她回家。人们背地里称呼杨氏止地、孤立地看看待各种利益、各种权利、各种财为“痴”，可杨氏并不这样想。富。这一切无时不处在变易之中。中国有“富不没隔多久，苻承祖“泰极生否”．贪赃案发，除过三代”的说法。清末名臣曾国藩的外孙聂云台氏之外，所有亲戚受到株连。

这个“痴姨”杨有感于社会风气奢靡不正，曾写了《保富法》一书。氏克勤克俭的故事印证了《周易象》中的话：“君他说．四五十年前的有钱人，家业没有全败的，子子以俭德辟难，不可荣以禄”。也就是说：持守勤孙能读书、务正业、上进的．百家之中，仅有一两俭的美德才能躲过“灾难”，岂能长久地荣华富家。其实，也并非中国特色。在美国，家族企业在第二代能够存在的只有30％，到第三代还存在的从这一象辞中不难看出：《周易》虽为筮占而只有12％，到第四代及四代以后依然存在的只剩作，但字里行间包含了作者的丰富的人生智慧和3％了。葡萄牙有“富裕农民——贵族儿子——穷朴实深刻的人道教训．尤其是廉政教训。如《乾》孙子”的说法；西班牙也有“酒店老板，儿子富人，九三：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”[4]。提醒孙子讨饭”的说法；德国则用三个词“创造，继承，人们勤勉不倦，兢兢业业，警惕戒惧，就能免除过毁灭”来代表三代人的命运。世界各民族都遇到失。《乾))／--九：“亢龙有悔”，告诉人们：事情做过了“金玉满堂，莫之能守”的现实。林则徐曾奉劝头了，得意就不会长久了。《周易》六十四卦和三那些为儿女谋取利益、积累家产的人说：我儿胜于百八十四爻，与廉政问题相关的大致有三、四十个我．要钱干什么；我儿不如我，要钱干什么[3]。

卦爻懂得了变易的规律，即使身处险中，亦能“逢人修养及清廉问题；“家人卦”、“节卦”涉及家庭生凶化吉”。《周易》中的“履”卦．谈的是做官做事。活中廉洁问题；“比卦”与“同人卦”涉及交友上清卦辞是“虎尾，不喱人．亨。”已经靠近老虎的尾包，明问题，而“晋卦”与“履卦”则涉及为官廉明的问凶险就在身边。虽然虎尾不吃人，但老虎是吃肉的，如能“想恕”，也就是很谨慎地从事，有风险的无论是从字面上，还是从本质上，“日月交意识，就亨通吉利。替”、“生生不息”《周易》的“释名”给予世人在廉唐朝吏部尚书丁公著(762～826年)就是其一：易字从“日”从“月”，其上下结构为读，21岁以五经及第，授集贤校书郎。任期未满“易”，左右结构就是一个“明”字。所谓“日月之就辞职回乡，侍养父亲。穆宗即位，召他做官周易天地辟，而，r2]《说卦传》里讲：“圣人南面而听且越做越大。每逢升迁，总是忧心忡忡。他的妻天下，向明而治。”曲3变化的是阴阳，不变的是“日子见他愁眉苦脸状，便问他：“我见别人提升官职月”，所谓“日月鉴照”、“朗朗乾坤”，奉公廉明、正后，都大摆宴席，放炮鸣鼓．兴高采烈，而大光明合乎天道．也合乎人道；营营苟苟、贪赃枉这副样子呢?”他说：“你不知道身居险要的味道，法不近人道．也不合天道。

稍有不慎，害了自己不说，还会使很多人受牵连。”宋太宗时有一个叫陈利用的成都人，因会魔他的审慎，不仅深得履卦精髓，也是深得周易变易术受宠．就贪赃枉法、横行无忌。众人是敢怒不敢精髓"]。言。中书令赵普不信那个邪，将他的罪行报告给二、“错综复杂”与“中正当位”中的廉太宗．太宗只好把他关押到商州。可是百姓并不政警示解恨，太宗只得传令对关押在商州的陈利用处以剐刑。令刚发出，就有点后悔，认为他“罪不当如今。人们形容某件事头绪繁多、情况不明诛”。立即传令第二个使者迅速追赶第一个使者． 时，常用这样一个成语：错综复杂。其来源则始于 免去死刑。那知第二个使者没跑多远，那匹马就 对易卦各种变化的称谓。 病倒在泥坑里，再也起 不来．等驿站换了马，使者 “错”就是阴阳交错；“错卦”，亦就是把一个卦 再赶到商州，陈利用已被处决了被一刀一刀地剐 的各爻全部求反——阳变成阴，阴变成爻，就得到 了。——这就是“病马陷奸”的故事]。 正所谓“天理昭昭不可诬，莫将奸恶作良卦，又称对对卦(或旁通卦) 图。”【53 “综”为综卦，就是将卦的六爻顺序全部颠覆 其二周易天地辟，“生生之谓易”的道理告诉世人，不可静 ,5 万方数据 周进芳：周易卦爻与廉政训 1Ir 识时之义，知时之行，观时之变，用时之机，在复杂卦又叫交互卦，就是由一卦中的二爻、三 什么样职位上谋什么样的事，在什么样的岗位上， 得什么样样的利。

“中正当位”的理念，一方面着如同重新洗牌。如火雷噬嗑卦重组而成水山蹇 力予生命个体的自身修为，要求每个人安守其社 会人文之分位，做自己份内的事。另一方面告诫《周易》这种“错综复杂”的结构告诉世人什么 世人不要“越位”，不要傲与“本位”不一致的事，用 道理呢? 陈毅的话说，就是“手莫伸，伸-T--必被捉”。 任何事物都会你中有我，我中有你，正反交 这里以“家人”卦为例。家人卦，二、四爻与 错，得失共存，得意之时隐藏着某种危机，失意之 初三、五爻得位，《彖》日：“女正位乎内，男正位乎 中亦潜伏着某种生机。用在入与人之间关系上， 外。男女正，天地之大义也。”古代统治者也常常 就是要动态地、全面地看待问题。比如我们身边 引用《家人》的卦辞来表达自己的治家理念。如明 的某个人，他是他父亲的儿子、他爷爷的孙子，这 代魏校在其书信中说：“《易》：‘家人，利女贞’男正 不错，但用《周易》的眼光来看．还要把他看成是他 儿子的父亲，他孙子的爷爷。为人处事，不仅要从 女主内，男主外，这就得位了，特别利女贞。 自己的角度看，还要从他人角度，用当今流行话语 女主内主要是相夫教子．就是辅助丈夫，教育孩 讲，就是“换位思考”，用老百姓的话说，就是“要得 子。唐朝有位监察御史李畲，他的母亲就是这样。 公道，打个颠倒”。 超过宰相，威势显赫。有人把韦贯之推荐给李实。还脚车钱。”母怒，令送所剩米及脚钱以责畲。畲 李实很愿意荐拔韦贯之这位同乡，但要他来拜访 乃追仓官科罪。诸御史皆有惭色。)圈 一次。推荐者向韦贯之道喜，要他前往，但韦贯之