无极八卦掌

二十一、第一节庭道图学说之确立|无极八卦掌

《周易》说：“昔圣人之作易也,变化于阴阳而立卦, 发挥于刚柔而生爻，穷理尽性以至于命。”又说“昔圣 人之作易也,将顺生命之理以立天道”。可见《周易》是 一部以八卦学说为理论基础，通过研究生命现象来探 讨官然和社会现象，又通过研究自然现象和社会现象 来促进人体生命现象及其规律研究的著作。

《周易》八卦卦序对了解八卦中各卦构成,阴阳爻 的位次及变化的道理、规律。从而了解各卦涵义，以及 太极如何变为两仪、四象、八卦。即对了解八卦的功 能，结构和形态及其演变规律，具有重要的意义。请参 见第四章八卦方位图，伏羲八卦卦序图和周易三角 图。

现在从八卦方位图和八卦卦序图来解释八卦。八 卦卦序图其外为圆,圆内由两仪、四象、八卦构成一个 正方形，外圆内方以应河图圆方之数。这个正方形也 可画成三角形，即周易三角图，它是由无极而太极，太 极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，一分为二，二 分为四，四分为八，一个尖向下，底朝上的具有不同

层次的倒置三角形,从阴阳的角度看，这个周易三角以 底上的中点与尖的连线——高，将周易三角分为以同 为主体的一个三角和以阴为主体的一个三角，这条高 就是阴阳转化的分界线。

再看《周易》六十四卦的卦名及其含义、六十四 卦按严谨的顺序排列，从生命科学的角度看，六十四 卦是最早的人体功能结构模型，并把人体的生命现＞ 放在学说的最高层次，体现了人为万物之灵和天人相 应的思想二同时也说明了整个物质世界由低级到高 级，由简单到复杂的进化过程，但这一过程是有序的、 统一的、整体的、有层次性的，其变化的基本动力在 于阴阳的“相摩”“相推”“刚柔相错”，它是由一个翻 律性的指挥系统来促成。

从数学的角度看周易三角，将八卦的排列设为M', 设M=2,则它包含着212\ 2二2、……2’，以至 无穷的排列组合o宇宙间的所有物质都是有规律的工 动着，静止只是相对而言，运转这个周易三角，则是 一个锥体，一个立体坐标，周易三角的高，就是轴线， 或称为分界线，是无形无象而充满物质和能量的无极 之线。

把八卦与脏腑经络相联系。《周易太极贯真集》说 “任督二脉即人身之乾坤”“督任二脉乃人体天地定 位，肺脾大肠胃乃人身山泽通气，心肾小肠膀胱乃人 身水火不相射，心包三焦肝胆乃人身风雷相薄，人身

与造化相符如此"。八卦学说中以乾、坤二卦为父母, 衍生其余六卦，即由督、任脉统率的手足六条经脉，这 就说明乾为阳脉之统，在人体为督脉，坤为阴脉之统, 在人体为任脉，画成图像即为太极图?。据此图可 以看出上为天，下为地易经无极之道，上为阳，下为阴，天地交媾, 阴阳合抱，即生人，人又称黄易经无极之道，黄居天地之中成为阴 阳的分界线。在太极图中还可以看出，阴动黄动，阳 动黄动，阴阳静黄亦静，同理黄动阴动，黄动阳动，黄 静阴阳亦静。

无极八卦掌是武术，无极天地黄内外合一练功图 （庭道图）是无极八卦掌的练功理论依据，所以它研究 的对象是万物之灵——人，旨在不断地挖掘人的潜力 或潜能。《易经?系辞下》说:“立天之道曰阴与阳，立 地之道日柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两 之。”因此，无极而太极，太极生两仪，两仪生三才。 在人体以督脉为阳，任脉为阴，阴阳的分界线称为黄, 是人生成的元基。它不属于阴阳，它是人的概念。武 术的基本概念是内练精、气、神，外练筋、骨、皮。人 身体中有居精之府、居气之府、居神之府。府者庭也。 精、气、神是阴阳含抱所得，它可行走在阴阳属性的 经脉，但有阴阳属性的经脉不是气、精、神的藏府。因 此这个藏府在黄的线上，所以，这条将任、督二脉分 成前后分界线的经脉叫黄庭经。“立人之道曰仁与 义”，所以黄庭经中正而直。“兼三才而两之”，故黄庭

经的统驭地位可以确立。无极八卦掌练功中统领全身 的经脉是黄庭经，总指挥是人的大脑，即上圈居神之 府。练习无极八卦掌，运动九节，力达四梢，就自然 会产生黄庭经与全身经脉联络系统，即中圈——藏气 之府——起根催梢；下圈一藏精之府一腰如轴 立——扭翻走转，保证了身形走圆。

武术家对内练精一、气、神都十分重视。无极天地 黄内外合一练功图学说的行庭功法就是直接对精、 气、神的内修，同时重视坎、离二卦，坎离二卦分属 肾水心火。对心火肾水进行功能的锻炼，是离卦中 阳中之阴下行，坎卦中阴中之阳上升，上下交泰，由 坎离而返乾坤，由后天而返先天。在后天卦位图中，是 离上坎下，而通过坎离交媾，则变成乾上坤下，天地 定位，返本还原，并佑以有形的锻炼，能动地把人体 生命推到更高层次。发挥人体先天的潜力。可见无极 天地黄内外合一练功图中的三个环圈的重要性与关键 性。

无极指的是万物造化的原始，它充满能量和物质; 有极的转化起点是无极，有极是无极的周而复始。无 极是有极的转化起点，无极是有极的周而复始。阴极 转化为阳，阳极转化为阴,因此，在人体是无私无义利 益万物的概念，她排除自我而以整体为自我，是一股 天地间的正气。宋代诗人陆游写道:“身外浮名小，胸中 浩气全。此身我自制,造物本无权。”诗人虽历尽坎坷,

而能健康长寿。这是无极境界。“恬澹虚无”，恬，静 也：澹，安也：虚无则是没有杂念的意思。这是一种 宁静淡泊的精神调整，以致“真气从之，病安往来”， 进一步提高身心的平衡能力。

引用《无极八卦掌》

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