原文：

无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。

阳变阴合，而胜水火木金土，五气顺布，四季行焉。

五行，阴阳也，阴阳，太极也，太极本无极也。五行之生也，各其性，无极之真，二五之精，妙合而凝，干道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生，而变更无穷焉。惟人也，得其秀而非常灵，形既生矣，神发知矣！五性打动而善恶分，万事出矣！

圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。故圣人与宇宙合其德，曰明合其明，四季合其序,鬼神合其福祸。君子修之吉，小人悖之凶，故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。又曰：原始反终。故知死生之说，大哉易也，斯其至矣！

译文：

在宇宙之初，无限理论的信息状况就意味着太极的一气能量状况。太极拳运动时产生“阳气”。当运动到达极限时，就会产生一种稳定的感觉。

这种“静”状况产生“阴气”。当这种“静态”状况到达极限时，它将再次挪动。运动和稳定成为相互存在的基础；在阴和杨分离以后易经中无极生太极，这两种方式被确立起来。

由于阴阳的变更和配备，产生了水、火、木、金、土五种能量形态。宇宙五气运动（五行），按分布和排列挨次，出现春、夏、秋、冬四季。因此：五行从阴阳开始（同一）；阴阳从太地开始（同一）；太极素质上是无限的。

“五行”产生后，有其本身的特色。无穷、阴阳的素质和五行的素质巧妙地配备和浓缩在一起。

具有干性和健康的性质，能产生阳刚之气；具有温和的性质，能产生阴柔之气。这两种气相互好处，缔造万物。

万物都是无尽头的，所以宇宙是无尽头的。惟有人才气得到太极拳中非常好的真理和阴阳五行的精髓，所以太极拳是万物中非常聪明（非常神通）的。一旦人体形成，精力和思想就开始发出意识。

人体五行（气）的性质渐渐受到人类社会与外界相互好处的影响。从那时起，人类社会种种各样的事情都产生了。

圣人确立了“正、仁、义”的准则，首倡“静”的修炼技巧（先天的静，无限的自然）。这就确立了做人的基本准则。

因此，圣人的德行与宇宙相一致，伶俐与日月相一致，行动的挨次与四季相一致，好运与厄运，以及鬼神的好处。这即是伟大的《周易》向我们揭示的！这个真理揭示了世界的真正根源和素质！

扩大资料：

1.在《太极图说》中周效顾体系地阐述了宇宙生化的理论。他觉得字宙的非常初根源是“无极”一种还未分化成形的处于混沌状况的物质质料。“太极”是具有非常初时空界限、分化职能和动静性能的有形物质，由“无极”演化而来。

2.“太极”的动静职能又分别分化为阴阳，两者相互依存、相互转化、相互好处而形成“五行”.由明阳二气的交感和五行的相互好处，生成了宇宙万物，万物变更无穷尽。人类的生成和万物是样的，由于受了“无极之真，二五之精，从而具有了高于万物的思号和语言等才气。

3.太极图是以黑自两个角形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。该词是早出现在《易传系辞上》中。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源太极图气象化地表白了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变更根源的哲理。太极图形展现了种互相转化，比较统的形式关、调和美。

它以后又发展成中国民族图案所专有美的布局。如“喜相逄”、“弯凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成活泼优美的吉祥图案，极受民间喜好。

4.《太极图说》则是宋代哲学家周敦响的哲学著作，全文惟有249字。受《周易系辞传》的启发周敦颐在《太极图说》中阐释了其宇宙观，“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静。静极复动，一动静互为其根;分阴分阳，两仪立焉。

对周敦颐创制的《太极图》怎样理解？

在陈抟《无极图》的基础上，周敦颐创制了《太极图》。周敦颐字茂叔，号濂溪，“博学力行，著《太极图》，明天理之根源，究万物之终始。”(《宋史•周敦颐传》)周敦颐《太极图》以及《太极图说》是吸收道教理论从革新陈抟《无极图》而来。黄宗炎《图学辨惑》曰：“此图原名《无极图》，乃术士修炼之术……周子得此图易经中无极生太极，而失常其序，更易其名，附以大易，以为儒者之秘传。”《图说》中采纳了道家和道教思想中的“无极”概念和“无欲故静”的命题来修订和丰富了原有思想体系中的宇宙论和伦理学。