”太极者，无极而生，阴阳之母也”。太极者(太极图里一个圆圈里面分活动的两半，向日的一半为阳，背日的一半为阴)，也叫做阴阳图，阴阳用在拳术里就是虚实。阳为虚、阴为实，因为太极就是阴阳之气，有了阴阳两气之分就是太极。无极是静止状态没有分阴阳的无极气圈(即无极气功)。

太极拳是由无极气圈里产生出来的，所以无极是阴阳之母。如果不练无极气功就没有了无极，也产生不了太极，这就说明了练无极气功的重要性。“因为练太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内里。平日行功走架，须研究揣摩空松圆活之道，要神气鼓荡，全身好似气球，气势贵腾挪，身体有如悬空”，这里说的多是用气。

太极拳，首先要面对无极和太极这两个概念，一个无极，一个太极，要大致弄明白，不明白，学太极拳就会稀里糊涂。无极、太极，是两个十分抽象的哲学概念。无极一词，最早见《老子》第二十八章，“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极”。老子是道家学派的创始人，一生都在阐述“道”。这句话中的“无极”指出道是不可穷尽的。庄子在《逍遥游》中说：“无极之外无极太极与易经哪个更早，复无极也”，用两个无极阐述世界的无穷无尽。太极之说最早见于《易经·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，就是说两仪、四象、八卦均来源于太极，太极是派生万物的本源。王宗岳《太极拳论》曰：“太极者，无极而生，阴阳之母也”，这是给太极下了个定义。

老庄之后，关于无极与太极的争论就一直没有消停过，尤其是继朱熹、陆九渊之后，“无极太极之辩”遂成了中国哲学史里的一个重要问题，在中国哲学史中，持续了长达四百多年，但谁也说服不了谁，似乎都有道理，似乎又都没道理，真是一锅大杂烩啊!你中有我，我中有你，混混沌沌，相互依存，不分彼此。倘若我们一开始就陷入无极、太极争论的漩涡，学拳就真的无所适从了。

基于练太极拳，已经抛开了哲学的思辨。将无极定义为空、是无穷无尽、是道、是阴阳均衡而又分辨不清楚时候的混混沌沌。太极是由无极而生出的，是呈现出较为清晰状态的无极，从某种意义上讲，无极就是太极，太极就是无极，只不过，太极是无极的变化，是无极的高级状态，是将阴阳混沌的无极一分为二，明显看到了阴阳。有人说，无极桩和太极桩好像一样，外表看似一样，其实是不一样的，无极桩是不分阴阳的，而太极桩是明显分出阴阳的无极桩，这是细微的区别，在内而不在外。

欲求太极，先求无极。欲求太极，先求强大的无极。其实我们的身体在没练太

极拳前，就是一个能量较小的无极，我们学习太极拳，最终追求得到的是强大

的无极，是非常道，是整体浑圆力，是身体中蕴藏的绵延不绝、无穷无尽的力量。

练太极拳，追求的是无极到太极，太极又到无极的境界，太极拳套路的编创也遵循了这一规律。起势是无极，收势是无极，中间的拳势都是太极。无极→太极→无极，看似是一个循环，但其实起势的无极和收势的无极是不一样的，太极拳练正确了，每一次练习，都是功力增长的过程，随着时间的推移，我们的身体就有了浑圆力，也就是不断加持了的无极，混混沌沌，当我们体用时，从身体本能的浑圆中就分出了阴阳，我们叫做刚、柔或者刚柔相济。

要在无极中求太极，在太极中求无极，在太极拳架中求太极的强大变化，求纯阴纯阳，求忽阴忽阳，求阴阳既济。明白了无极和太极无极太极与易经哪个更早，就不难练好太极拳（摘自网络）

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