（一）站在运气境界，用哲学去格解易经

运气哲学并非单纯的文化体系，而是回归大道的智慧之学。更重要的是运气哲学属于一套完整的格物致知学问。这一点，我不止一次提及过！因此，站在运气的境界看易经，所看所得必定与古今易学著作的知识不同。因为那是智慧的彰显，可以破局而出。若非要说有什么能够打破文化的局限，或许只有智慧。若说易经的学习无法超越局限，那是因为你所学习的永远是前人的知识及经验。而运气哲学，它可以打破易经知识体系局限，能让你们进入一个新的易经境界。只有打破，才能如此！这是将这一套被誉为中国传统文化源泉的文化体系彻底掌握的不二法门。并且能熟悉的驾驭它。

对于易经这一套学问，若无法进行格解致知，是无法进入到易经的境界当中，因为你并不了解它。毕竟易经由始至终都是一本无字天书！今人对易经的认识学习，大部分分为两种体系，一种是周易哲理的阐述，一种是易学占卜预测。这两种基本均是从周易发源，或者说历史长河里面，有关易学方面的学习，基本都是依据周文王的周易体系进行繁育生长。别忘了，易经并非周易，周易只是易经的一部分。三易流转，先有归藏，再有连山，后有周易。无论从历史的角度或者易学的探索，周易都无法完全继承易经的智慧及文化精髓。当然，周文王的周易有着很深的智慧及文化价值。但，当周文王把易经化作易辞，将无字天书化作有字典籍，这就意味着智慧已经转化成为了知识。知识的学习永远是局限，无法生生不息，亦无法演化无穷。这就是我刚才所说的，大部分人被周易给困住的原因。

我曾经提及过，格物致知的哲学境界。这是一种在天人合一境界当中，运用哲学进行的认知手段。通过哲学格解得出物质的境界性，从而通过哲学境界本身所代表的知识进行中转，达到认知天地万物。对于易经这一套文化亦无例外可言。站在运气境界，用哲学去格解易经是我在这一篇文章所想要表达的智慧。易经并不复杂，因其是无字天书。里面只有八个纯卦，及两张八卦方位图。这看似简单的体系，确实蕴含着无穷的智慧在里面。因此，从易经的本源，易经的基础进行格解，从而达到致知的效果，便是进入易经境界的预示。阴阳爻是易经的本，是组成易经这套文化的本源。这是要格解其根本道理的一个内容。卦体是易经的体现，共有八个，形成八卦文化。这亦是要格解易经的内容。还有，八卦的方位，又是其中的一种内容。以及先后天八卦图，这些都是伏羲在其中想要表达的智慧。也是最简单却又最高深不解的未知领域。只要能格解筑基起文化的基础，便能将这套文化连根拔起，为我所用。正如同想要挖掉一棵大树，从树根开始才是根本之道。

阴阳爻其本质即是阴阳。对于阴阳这个词，我在生命运气（运气哲学的基础学问）这套学问中已经进行过格解和致知。阴阳的本质是气体，气为性之载体，当气体承载着性光之时，便会形成阳气。但气体不承载性光，便是阴气。这是阴阳的根本，亦是其本质。故而易经以阴阳爻作为其本，有着很深的含义存在。性光的境界，乃是无极境界，无色无味，无相无形，故而不可见不可测亦不可道。这是易经将其本落入到太极境界的原因。太极境界属于气的境界，也是阴阳的境界。本是阴阳，用是五行。八卦能够蕴含五行的道理即在此。同时，在这个气体的境界上，有三光七色存在，有气无形，虽成象但不落相。所以用太极境界的阴阳来作为易经之本是最合适不过。要知道太极生有极易经中是否有无极，阴阳生万物。它是万物的本，亦即是万物的规律始终。故而，易经想要表达天地万物的生化规律，实则就是太极生有极的道家哲学观。这与道德经中老子的表达境界异曲同工，实乃易道归一，表达不同罢了！

易经八卦，以八纯卦作为主要表达，并非六十四卦。六十四卦乃周文王所演化出来的，并非易经的本来。这个观念你们要记住了，否则宾主不分，体用不明。因此，格解八纯卦才是进入易经境界的核心。易经八卦以三爻成卦。而六十四卦则为六爻，个中的区别也决定了它们的境界不同。易经始终在太极境界，以气为主。然六十四卦则以八卦重叠，形成阴阳之道，早已经落入到有极境界当中。从这里就可以看得出来，能生生不息，演化无穷的是易经，因为它处在气的境界上。所谓气生万物，即是如此。而非周易学说！

三爻成卦——这个哲学道理与老子所表达的三生万物并无两异。此即是生命运气所演化的，人身所存在的三个境界，宇宙亦同样是三个境界所构成。性光所主导的无极境界，气体所主主导的太极境界及物质所主导的有极境界。故而易经以三爻来表达天地所蕴含的三种境界，这是三爻成卦的道理所在，而非两爻或四爻五爻。于此可知，八卦的先后天生化能表达出人体的生命程序。卦的三爻能道出宇宙的三个境界（性光，气体及物质）。这种觉知，这一份对于阴阳爻以三爻组成卦体的格解，所得出的便是易经的境界。而这种境界的觉悟并非毫无意义，它能在格物致知上起到重大的作用，这是驾驭易经这本无字天书的不二法门。若能将三个境界参悟透，则易经会成为格物致知的重要格解手段，这种易经境界，可以格解天地万物乃至于宇宙万有。这，而此正是易经能成为百家源泉，智慧之学的根本！

易经书籍（资料图：图源网络）

（二）格物致知的易经境界

易经以阴阳为本，卦为体，类象为用。随其运用千变万化，但其所蕴含的阴阳五行八卦及三爻成卦的道哲却是不变，此乃基础，亦是万法归宗，或曰根基。当能把握住易经的这种境界，用以格物致知。便能实现其智慧的价值。正如同三爻成卦所蕴藏的道家三界哲学一般。卦以阴阳为体，自然承载着其本，因为性光是区别阴阳的本质，有阴阳存在自然会有是否承载着性光这个问题存在。三爻均有阴阳，可知一个卦三个爻蕴含着三个气体，并非一气。根据天爻承载雾光，人爻承载胎光，地爻承载灵光的感悟，可以在天爻乃是脾气所在，人爻乃是肺气所在，而地爻乃是元气所在。天爻对应血管系统，人爻对应骨骼系统而地爻对应神经系统。如此，以人身体的生物宇宙观作为易经格物致知的中转站，便可以对天地万物进行格物致知。或将人模拟成宇宙，形成生物宇宙观，从而认知这种事物。或将人与物进行对应，从而达到预测人身之事。

大部分人无法理解易经何以具备预测人事物的能力，实则这就是易经本身所具备的格物致知功能。当你能将人体生命的奥秘进行觉知，便可以从中找出人体与天地万物的联系，用易经作为其中桥梁，这会使得你到达觉知和智慧的彼岸。如同脾气承载着雾光，会成为阳气。这种阳气具备自转的能力，从而产生引力场吸引水分子易经中是否有无极，形成血液。形成无极生太极，太极生有极的道家哲学观。（血液承载着脾气，脾气承载着雾光）。如此，便可以知道血液的形成过程，而血液及血管是组成肌肉的根本组织，如同脾主生肌的中医哲学原理一样。从这里你是否能觉知出天爻就是对应着整个血液循环系统及肌肉。即是肉相，若说对应人生无非是财富。钱财乃养命之本，钱财与吃住，水谷与脾气均是如此。一个身无财物，三餐不饱，居无定所的人面黄肌瘦是自然之事。一个腰缠万贯，大鱼大肉，身住大宅必定圆润饱满。这是生活之道，亦是简单的格物致知。肺气承载着胎光与人爻，元气承载着灵光与地爻所蕴含的道理一样。这是易经所能预测人生百事的道理所在。若硬要说出各种道理，实则早已经在《黄帝内经》这本经典当中。脾主运化，而运化即是人的应变能力，及思维逻辑能力。这些，都是商贾财利的必备要素。肺主魄力，处事不惊，应变有度，此乃成就事业的必备要素。而元气与神经系统则主权力，皆因神经系统属于中枢系统，主管控制全身权力所在。无论是中医人体科学，或者生活之道，亦或者道家哲学及易经本身学问，都揭示着医易道相通之理，及格解易经三卦成爻本身的高深哲学理论。这种从根本的出发，正是智慧的彰显所在。（附简表）

天爻：雾光 脾气 血液循环系统 肌肉 财富 感情 心理

人爻：胎光 肺气 骨骼运动系统 骨头 事业 伦理 基因

地爻：灵光 元气 神经信息系统 头脑 权力 权威 记忆

（资料图：图源网络）

若以易经演化，用一爻主事，天爻可成艮卦，艮卦在易经类象为山，肌肉四肢，而这正是脾气生化所主，亦是雾光所藏心脏所主管的血液管络组成。人爻可成坎卦，坎卦在易经类象为水，为骨骼精髓。而这正是肺气津液生化成先天精髓，亦是胎光所藏骨髓所承载。地爻可成震卦，震卦在易经类象为雷，为神经组织。而元气正好是炁的后天表现，流溢于神经系统当中，而灵光亦随着大脑而运作于神经系统。从易经八卦文化的演化，均可以得出一直的答案。这是天人合一境界的印证，亦是医易道三者相通的道理。这种运用，有恰好是中国自古传今的格物致知精神真传！惜乎世人，因其记忆权威而生偏见，反招致智慧被困而不自知！

（资料图：图源网络）

（二）易经的先后天哲学阐述

——要明白文化的根源

易经是中华五千年的文化源泉，这一点毋庸置疑。然而你又是否在这里参悟得到属于自己的智慧。你要知道，文化就是离卦。它的根基，它的本源是乾卦。这就是先天乾卦生后天离卦。乾卦为头，为智慧。文化是因为智慧而产生，更加因为智慧而生生不息，源源不绝。是以，你若想成就文化，在文化的传承与创新路上有所承担，有所建树。你首先要学会的就是开发自己的智慧，而不是一味的学习前人的知识跟经验。这些不仅不能让你得到智慧，还会把你的心进行囚困，让你无法获得自由与性光。这些知识，却又不是你的。你不曾完全拥有它们。

——魄力的究竟形成

肺主魄力，这是先天格局形成的根本。魄力可以成就贵气，这一点我在《文化运气》中已经提及。然而魄力为何可以成就贵气，在这里便有智慧的觉知。这是《易经》能成为文化源泉的一个特色。我说过，肺主魄力，在易经里就是兑卦。那么便可以知道魄力的成就因素，是胎光及灵光。如此，你是否能明白在前面所言及的兑卦道妙，有着哲学的深度。是滴，胎光寄存在津液里面，生化为精水，其胎光本身的自转就是为了辨识，使得津液达到一定的纯度。津液的纯炼就是精水。它所主的便是辨识能力。灵光在自转的引力场中所产生的作用就是神经系统的信息采集。它们合二为一便是肺的功能，魄力的形成。在这里可以知道易经所带来的智慧生化。辨识能力可用来知人善用，识才御才。信息的采集便是对于外界事物的灵敏捕抓。所以说你的胎光及灵光越大，你的魄力就越强。自身所拥有的辨识能力及对外界的信息采集就越多。这是人体成就事业必不可少的条件。

先后天的生成，又可以得出一个结论。巽卦为名气，又为胆木，《黄帝内经》描述人之胆府为奇恒之官，主决断能力。当你拥有兑卦，即是魄力。那么你自有准确的决断能力。这是形成名气的先天。

——文化蕴含的先天动力

震卦代表着动，这是简单的知识。然而当你将它带到先后天易经里面时，你会发觉动力的核心意义。并非是动力的本身，而是它所蕴藏的先天，真如同震卦的先天是离卦一样。如此便可知道易经所要向你透露出来的智慧。一切的动力根本来自文化，来自精神，来自心性。还有那礼仪的重要性。请不要忽略了，这可是儒家的根本文化价值所在。行动及上升的潜力都来自震卦的卦象表达。如此，对于心性的修炼便显得十分重要。

——承付的运用

承付是老子对于道字的境界表达，这里面有着不可思议的智慧运用。正如同震卦与艮卦的先后天一样。你要明白，你的动根本在哪里？只有明白动的含义，你才能运用得了动这个字。这是一个带来生机及行动的字。你是先有动，才有肌肉的随动。这就是承付的运用。在这里你需要用运气哲学思考人体一样，动的核心是由骨干带来的，肌肉不过是附带运动而已。你若想要动，你应该把握的是骨干，而非肌肉。这个点若是运用到经世治国或者企业管理上，就是对骨干人才的把握。它们才是运转，产生行动的核心。而这生它的，却又是辨识能力与信息捕抓。正如同骨骼是人体肺金津液生化一样。

——厚德载物的成就

坤卦代表着德性，而它又是肉身的类象。由此可知德性的载体为血肉之躯。这是易经最直接的类象表达。如此，先后天生化就很明确揭示了德性的成就在于气，是两道气。这是德性坤卦的先天，巽卦。即是德性需要人的生命磁场去生化成就，有着脾气与肺气的共同作用机理。故而德性不仅仅指着五德仁义礼智信。这只是脾气所主的五行运化气场。因为雾光的载体是脾气，是土，亦是中枢。还有肺气所主的气魄。而作为肺气的它，又是空气。或者说这就是孟子所要表达的浩然之气。或者可以将它称之为忠孝之气。所以在易经的哲学上告诉了你，五德仁义礼智信与忠孝浩然的共同承载，才可以称之为厚德！

——先后天智慧

先天坎水与后天兑金的生化关系，揭示了水与火带来的先后天区别见。这种见地觉知了智慧这个词。因为智为水，慧在心，智慧就是水火。水火有先后天的区别，那么智慧就有着先后天的各自不同运用。先天坎水离火要后天兑金震木来生，这是道的境界。后天水火要五行运转八卦来生，这是术的境界。道重于承付关系，术重于生克关系。从这里揭示了道术的核心重点。

——寻找根本之道

乾卦代表着圆满，当它落到后天上便是果实。因此，想要得到圆满的果实，你所要知道的是生化它的先天根基在哪里。这就是先天艮卦与后天乾卦的生化关系运用。初始的发心及生气即是最后的圆满之道。这是易经所表达的道理。正如禅语所言，不忘初心。

——厚土载德之智

坤卦在易经中一向代表着德性，正如同脾主五行，阴阳两分，内藏五德一样。先天的坤卦能生后天的坎卦，所表达出来的是禅悟的觉知。若说这个天地有什么能藏住你的智慧，那只有德性。只有藏，才能归你所得。譬如冬天所藏的粮食，譬如冬天所封藏的阳气。大地就是这般，它是封藏水脉的唯一。所以土地之下有着极大极深的地下水源。先天坤卦生后天坎卦，就是说着坤土厚德，所具有的封藏能力。能封藏那天地间的水脉，能封藏人体中所蕴藏的智力。