一. 一阴一阳之谓道

“易有太极，是生两仪，两仪生四象雷风卦详解周易天地，四象生八卦”。这句话我们可以参考《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道为无极，太极即一，二即两仪，三为和气运作两仪生出四象八卦。那么这其中的两仪就是阴阳，哲学家称之为矛盾，是对立统一的客观存在，不以人的意志为转移。自然的变化就是阴阳之道，自然界的男女，公母，水火，无论何物何事皆是阴阳。所以说一阴一阳之谓道。

一阴一阳之谓道

二．一段神话

先祖伏羲经常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥妙，仰观天文雷风卦详解周易天地，俯察地理。或是感动上天，或是自己想的太入迷，正当他沉浸其中的时候，突然一声炸响，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分水石上，通体卦图清楚，闪闪发光。这时分水石亦幻化成为平面太极，阴阳相绕，光芒四射。伏羲忽然心有所感，太极神图深切映入他的认识之中，他顿时眼光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码，原来天地竟是如此的简单明了了——唯阴阳而已。为了让人们世世代代享用大自然的恩泽，他便将崇高的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按五湖四海排列而成了八卦。这就是伏羲的“一画开天”从此人类走上文明的篇章。

河出图

伏羲氏

三．一组图说

太阳一日中的变化即四象

太极演化

一日中四象：早晨的温度上面开始热，下面还是冷的；中午都热，黄昏时上面开始冷了下面还是冷的；午夜皆冷。

四．周易

易经分为《连山易》《归藏易》《周易》前两本概已失传。商朝末年商纣王暴虐无道，而在边陲的周文王却深受百姓的爱戴，纣王担心文王的形势压过他便将他囚于羑里。文王狱中思考所经所往，整理易经对晦涩难懂的易经加以解释即成为现今的《周易》。“周”字有二义：一指周普、普遍，即易道广大，无所不包。东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。 二指代号，即周朝，古代常称周朝的书为周书。

周文王

伏羲先天八卦

文王后天八卦

五. 八卦定乾坤

八卦分为“天地水火雷风山泽”，它代表世间的八种基本元素，分为三爻。爻，为卦的基本单位，爻分奇画与偶画，奇画由一条长的横线而成“—”，俗称“阳爻”；偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴爻”。八卦中从最底层数起，总共有三爻，三爻以不同的奇画偶画配搭，形成八卦。八卦再相互组合即为64卦。八卦从上往下分别为上爻、中爻、下爻，也有说天地人三才，易经强调人为万物之灵，居天地之间，天地为人的根本。“民可使由之，不可使知之”。

八卦

乾：刚健（刚强持久），“天行健”，主形；

坤：柔顺包容，“地势坤”，主势，天地即形势，所以说“形势比人强”

巽：即风，无孔不入，齐整；

震：即雷，震动；

离：即火，同归于尽到最后不见了，或说隔离；

坎：即水，水火不容；

艮：即山，停止，适可而止，修养；

兑：即泽，菏泽，愉悦。

《八卦取象歌》-朱熹

“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”

八卦不是一成不变，是时刻相互变化的，乾可变坤，坤可变艮等等，这便是易经的核心更是宇宙的核心“变”，人的命运和宇宙一样，都是动态的，随时都在变化。

-待续。