首页 > 八字 > 无极正文

太极之图:何为“道”?还是运转阴阳法则之始源?

太极阴阳 2023-05-18 12:02

白日何短短,百年苦易满。

苍穹浩茫茫,万劫太极长。

——李白《短歌行》

在华夏五千载的沧桑岁月中,太极之图犹如璀璨明珠,点亮了中华文化的精髓。经历漫长时光洗礼,如同乾坤之始源无穷无尽,有着永恒不朽的玄奥真谛。早在人类诞生之前已然若影若现,映照着乾坤浩渺,流转着天地人三才的奥秘。

而被誉为“中华第一图”的太极之图,作为“太极”奥义的化身符箓,流传久远,承载着厚重深厚的中国文化精髓。它昭示着人们去探寻,何为“道”?何为“太极”?何为“阴阳”?

《庄子·大宗师》云:“在太极之先而不为高易经复归无极,伏羲画卦,始于太极。推之向上,更有事在,故不以为高。在六极之下而不为深,包天地,容六合,故不为深。先天地生而不为久,以固存,故不为久。长于上古而不为老。万化密移,而此道湛然,故不老。”

大道,在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。 大道精微,超越时空,然而从庄子笔端流淌的意蕴中,我们依然难以推敲,那玄之又玄的“太极”,究竟是超然高维时空之境?还是运转阴阳法则之始源?

《周易·系辞》云:“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”《周礼》曰:“太卜掌三易之法:一曰连山,二曰归藏,三曰周易。”

太极之学,易经之源,非空穴来风,非虚无缥缈,上古之际早已悠然存世。

西周末年,周幽王二年,岐山震荡,三河干竭。伯阳父以阴阳之理,预言周朝将有亡国之兆。其言十年后应验,周幽王十一年,西周覆灭,东迁开启东周历史。

春秋战国,晋国大夫董因参悟《周易》六十四卦之泰卦之兆,预见公子重耳归来时得天时、地利、人和之机,必成霸业,果然如其所言,重耳称霸成为春秋五霸之一的晋文公。

汉朝京房自创易理,重构六十四卦,融合气候音律,卜算屡中,即便自知其被诬陷而亡,亦不动摇。

三国时代,管辂运筹帷幄,运用卜筮,破案治疾,辨祸福,明国运,其断易之法,载于《三国志》,成为后世易学经典。

南北朝北魏时,关朗以一卦纵横史海,明天机,尽人事,开六合,决圣谋,其易学奥妙,莫可揣测。

唐初李淳风与袁天罡纵谈《推背图》,皆以六十四卦“数、理、象、图”之易学原则,推演千年历史进程,其预测妙算,流芳百世。

浩瀚历史长河中,易学之道源远流长。自先秦至隋唐,跨越千年时光,仅可罗列部分易学傲人之绩。然“太极”作为易学文化精要,于漫长岁月中时隐若现,宛若神龙见首不见尾。

尽管其间有扬子云以三才天地人换算两仪阴阳,自铸《太玄经》八十一首;有焦延寿再加六十四卦倍数,自编《易林》四千诗;有魏伯阳修行道术通真,自撰《周易参同契》三十五章。如是种种易经复归无极,也只见得“太玄”一词最似“太极”,得其名莫能状,有其号不能知。

时光流转,兴文德,重道学,伴随着一个光辉灿烂的朝代——大宋王朝的崛起。

独爱莲的周敦颐,赏花赏出了心性修炼的至理名言,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。表莲花之美,既象征了君子之风,又摇曳着“明德洗心”的境界。

北宋学者周敦颐所著的《太极图说》,仅有短短二百四十九字,开篇即以“自无极而为太极,太极而生阳,动极而静”之句,勾勒出“太极”这一古老文化的源头。

太极之道,广大精微、弥纶天地。隐秘流传在道家修炼中的“太极”文化,逐步转变成人们对玄理智慧的探索,走入到“理解太极、探索太极、体验太极、实证太极”的文化历程之中。

北宋横渠先生张载,石破天惊地蹦出来惊人的横渠四句:

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

横渠先生认为世界的“本源”是“气”,而非“理”。通过“气”的概念,张载构建起了一个独特的“一元论”哲学体系。冯友兰评价其为中国哲学的一大原创性贡献。

横渠哲学从天道说起,由《易传》的解释开始,论述宇宙的本体是“气”。气的本初状态是“太虚”。由于气具有阴阳这种彼此对立的属性,因此永远处于运动状态。气聚则成万物,气散则归于太虚。由此,横渠得出“万物本是同一”的结论。

他在《正蒙·乾称篇》中视天地、宇宙为一个大家庭,人应该亲近同类和万物,他说:

另一位北宋大哲邵康节,承先秦律数与两汉卦变之学,以易学象数之理融儒家经学。邵子研易经深,开拓“象数”学领域,探迹索隐,妙悟神契,洞彻蕴奥,汪洋浩博。

邵子通天人之学,将“先天学”化为“心法”,言“故图皆自中起,万化万事生乎心也”。此“先天学”之图,乃邵子所创悟“伏羲先天六十四卦方圆图”。又曰:“太极不动,性也。发则神,神则数,数则象,象则器,器之变复归于神也。”

邵雍深悟太极之道,“太极”运动起来,有如神性的变化,贯穿易理内外。“先天学”的模式,在邵雍著作里获得成型的道术架构。这个架构里完备了从物理之学到性命之学的贯通,也在具体操作和衍化运算的实践中得到验证,《皇极经世》应运而生。

邵雍穷三十年之精神,观察天地自然之消长,推究宇宙万物之原理,深研人事之变化,运用伏羲先天易数,把自然和人事加以有系统的组织,形成一种以数理为基础的哲学。

邵雍之子邵伯温解释《皇极经世》的意义,故“皇极经世”四字即是“道”的意思。

至大之谓皇,至中之谓极,至正之谓经,至变之谓世,大中至正应变无方之谓道。

历史长河浩荡流转,南宋过后,元朝的统一让中原文明几乎断代。在元明之交,一位吟唱仙诗的“邋遢”道士跳入眼帘,他身形高大伟岸,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟。

太和山上白云窝,面壁功深似达摩。

今日道成谈道妙,说来不及做来多。

九年无事亦无诗,默默昏昏不自知。

天下有人能似我,愿拈丹诀尽传之。

——张三丰《太和山口占二绝》

张三丰抱持三教合一思想,学贯儒、释、道三教,更精研于理学。张三丰认为“道”为三教共同之源,道生天地万物,含阴阳动静之机,具造化玄微之妙,统无极,生太极,是万物的根本、本始和主宰。

张三丰率领门徒披荆斩棘造草庐于武当山,始创太极密传心法,兴修行于大明朝。太极文化不再是易算卜卦的玄虚背影,不再是易理法则的玄学辩解,阴阳变化的圆融无碍,心性道德的返本归真。

神化于万物宇宙,运转在灵识人体,玄机轮转不息,映照天地苍穹,这就是张三丰真人赐给人世间的“太极”神传文化。太极拳始自张三丰,其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓,神而明者,代不数人。

历经数千年华夏文明的沉淀,演绎无数的神迹故事,体悟无尽的道术文化。徜徉天地间,品味点滴智慧,终铸今日辉煌,奠定太极图之无上荣耀——中华第一图!

版权声明

本文仅代表作者观点,不代表本站立场。