《易经》是部什么样的书？对于这个命题，曾有不少学者撂出等身专箸。但总给人这么一个印象，越长篇的大论越让人迷茫，越让人找不着北。这大概是应了那句世人皆知的名言“真传一句话，假传万卷书”，或是违背了“大道至简”的原则吧。

其实，易经是部什么样的书的答案就在“易经”两字中。“易”字上面是个“日”字，下面的“勿”是古写的“月”字，所以，易者，日月也！日月者，阴阳也！“经”是什么？是论述和诠释。合起来便是：易经是部论述和诠释阴阳的书！

这个答案原本就这么简单，何必要整出几十万字来折磨读者呢？

阴阳的概念，源自中国先民的宇宙观。古人观察到自然界中各种对立又相联系的自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下、内外等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。其基本内容包括阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化五个方面。概括了世间万物的生命现象及运动规律。所以，国际易经学会主席成中英先生说：“《易经》是生命的学问、宇宙的真理……”。

养生是养什么？当然是养生命！要养生命不研究《易经》这部“生命的学问”行吗？当然不行啊！所以自古以来，真正的养生大师们都在《易经》里寻找到了养生真蒂。其最有建树的要数道家鼻祖“老子”了！

据说老子的老师商容，就是个研究《易经》的绝世高人，因此老子的思想受《易经》影响很深！他在《道德经》四十二章首句所谈的“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是对《易经》的“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物”的最好诠释！这是对宇宙间一切生命现象和衍化规律的最好揭示！

老子在此言中的“道”，就是他在《道德经》中说的那个无边无际连他都说不清是什么名的“大道”，这不就是《易经》中的“无极”吗？这个“道”所生的“一”，就是“太极”，“太”者，大也！太极虽然大，但已有边际，较无边际的“无极”小。这“太极”的清阳之气上升为天，阴浊之气下降为地，这就是“太极生两仪”。两仪者，一个统一体中对立的两个侧面，即古人称之“阴阳”也！这就是“一生二”。接下来，老子从“易”中悟得世间万物生发的真蒂，直接道出了“二生三，三生万物”。可惜的是，我们很多人包括一些专家学者，在解释“道生一，一生二”时，都能谈到是“无极生太极易经无极还是无级，太极生阴阳两仪”。接下来“二生三”就找不着北了，尤其是对这个“三”的解释就近乎瞎猜了！有的说是“天地人”三才，有的说是“天地水”三物，有的说是现代西方研究出来的宇宙中在的“物质，信息，能量”，有的则按西方的这三样东西提出了“三元”，有的说是“道教三清”，还有的说是“儒释道”三教等等！以上解释为什么说是“瞎猜”呢？因为它们都脱离了“易”之根本——阴阳。忘记了阴阳的相互作用！看来老子当年写到“道生一，一生二，二生三，三生万物”时，就料到以后会有人搞不明白这“三”是什么，所以，他老人家在写完“三生万物”后，墨迹未干就立马补了一句“万物负阴而抱阳，冲气以为和”！谁对谁“冲气”？这里当然是指阴和阳，这不是阴阳交媾吗？“阴阳和合，万物生化”这是易之大旨！也是生命生发的根本啊！我的个学者、专家先生们，老子他老人家还要说得好明显啊！

《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”。宋代周敦颐《太极图说》（阴阳）“二气交感，化生万物”。其中的“合”，“接”，“感应”等都是在解说老子的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，都是在说这个生万物的“三”。吕祖洞宾就更说得明白了，他曾言若将世间两个最美的女子关在一起，让她们过夫妻生活，一辈子也繁衍不出后代来！《易经》的八个经卦中的“乾、坤、离、坎”四经卦，相互组合成四个别卦时为：“地天泰，天地否，水火既济，火水未济”。当为地阴的“坤“在上，为天阳的“乾”在下时，因天阳之气向上，而地阴之气向下，二气对行为“冲”，阴阳二气得以交汇，所以为万物生化、万事大吉的“泰”卦。而当为天阳的“乾”在上，而为地阴的“坤”在下时，因天阳之气向上，地阴之气向下，二气相背而行，永远不得交合，所以为万物枯竭、诸事不吉之“否”卦。离和坎组成的“水火既济”和“火水未济”与此同理，故不赘述。

有人可能会说，你这说了半天，就说的阴阳嘛！就是“两仪”嘛，这是“二”呀，你还是没把这“三”是怎么回事说明白啊！呵呵，别急！我会给你说个明白的。

《易经》除易理外，还有象和数。凡研易者都知道“象”中寓“数”，“数”中寓“象”。自古以来的易学家在《易经》应用上常“以象为数，以数为象”，老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是最典型的例子。他这里的“一、二、三”都是数。而这“一”数是代表的“太极”这个“象”，“二”数代表的是“阴阳”这两个“象”。那么“三”这个数是怎么回事呢？我先就数而言：数也分阴阳，奇数为阳，偶数为阴。一为奇数，为阳。二为偶数，为阴，“三”就是“一”和“二”相加之和数！以数中寓象来讲，“三”这个数所寓的就是“阴”“阳”合和的“象”。唉！这样讲有的可能明白了，可能有的还搞不明白。那就请郭沫若老先生出来讲一下吧。

研易者都知道，易卦的卦象是由“——”阳爻，和“一 一”阴爻组成的。郭沫若曾形象地把阳爻“——”比作男人的生殖器，阴爻“一 一”比作女人的生殖器。这一根线线加两根线线不就是“三”根线线了吗？万物之生化无不基之于此！这就是老子的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”！所以，这个“三”数所寓者就是“阴阳合和”的“象”。《淮南子·天文训》说：“阴阳合而万物生”。《周易·系辞上》说：“一阴一阳之谓道。”这就指明了阴阳所具有的本原性，阴阳的相互交感作用即是宇宙生化的根本法则，是生命起始的本原和发展的定律！。

明白了“三生万物”，我们养生也就有了方向。人虽万物精灵，毕竟也属万物。“万物负阴而抱阳”，人岂能例外？所以，每一个人体内都存在着维系生命的阴阳两种物质。当我们体内的阴阳相对平衡时，身体就处于一种健康状态。反之，体内阴阳失衡，人就疾病缠身。中医治病就是用药物等外助方法调节体内阴阳，使之相对平衡而达到治病目的。但这种方法毕竟是被动的，是不得已而为之！有主动的方法吗？回答是肯定的！那就是不生病的方法！

我这里所说的“不生病的方法”，绝不是什么“食疗”，吃什么“膏”、“泡泡脚”什么的！而是分文不花，还从根本上解决问题的养生方法。这方法是华夏老祖宗留下来的瑰宝，其法旨就是主动令我们体内的“阴阳合和”，促进“人生三宝”的生发易经无极还是无级，以保我们生命之树长青。欲知此法，请看下篇。

杏林隐者：灵中子

2010年11月14日夜拙笔蓉城